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周公原名叫什么名字
周公原名叫姬旦，亦称叔旦。
周公（生卒年不详），西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。
封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄（今山东曲阜东）后大举分封诸侯，营建成周洛邑（今河南洛阳）。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张“明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。
周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》诸篇。
周公原名叫什么名字
周公，为周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。历史上有很多周公之说。比较出名的是易经中提到的周公解梦。
周公到底是谁?
周公既姬旦，是周文王的四子，其之所以能够名传千古的原因在于：第一，是为儒家所推崇；第二，是助推了周朝的建立。一、为儒家所推崇周公在世期间，建立起了具体的礼乐制度，而这正与儒家的“礼”相契合，或者说儒家的“礼”就是由此发展而来，为儒家所推崇，从儒家学派的创始人孔子开始，就不断地推崇着周公的礼乐制度，期望能够让社会回到周公时期这样一个美好的时代，不仅如此，孔子还时常通过做梦来与周公进行交流，凡此种种，都可以表现出孔子对周公的敬仰，那么周公这样一个名字也伴随着儒家的“礼”而延续了下来。
此外，儒家经典《周易》也相传由周公所作，《周易》在之后被列为”四书五经“中”五经“之一，被历代儒家所推崇，被不断的研究、讨论、分析、传授，从而为越来越多的人所了解，在尤为推崇儒家的古代，往往需要对儒家经典研习彻底才能够为官进士，那么《周易》也不例外。那么周公也成为了无法被忘记的重要人物。
二、助推了周朝的建立周公除了借助于儒家而留名，周公对于周朝建立的贡献，也足以在史书中占得一席之地，无法被历史所遗忘。周公先是辅佐了周武王，取得了讨伐商朝大战的胜利，推翻了商朝，建立了周朝。
之后，周公又继续辅佐幼小的成王，帮助他稳定了新生的周朝，让各个地方都趋于稳定，推行了分封制，让整个国家的国土得到恰如其分的统治，并且建立起了礼乐制度，让各个层次都有了相应的规定与区分，从而让整个社会都趋于合理与稳定。这一些功绩对于周朝乃至后世可以说都是极为重要的，因此，周公在这一方面也能够千古流传。
周朝为什么会有周公这样的一个名号呢
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从先秦文献来看，我认为周只能是族号国号，而非地名。理由如下：
1。周公封地的地名叫“岐”，不叫“周”
诗经里说“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至於岐下。”可知当地地名是叫岐，而非周。如果“周公”的称号确实源于地名，那么封姬旦于岐，称岐公即可，没有封为周公的道理。
2。在先秦文献中，周更多的是用做族名国号
周原甲骨里有一片文王向商朝先君的卜辞，其中文王自称为“周方伯”，当是商王给予周君的封号。
诗经说“周虽旧邦，其命维新。”
尚书里，周公旦自己所说的“反鄙我周邦。”，“天休于宁王，兴我小邦周”，都是指武王成王的周朝，而不是他自己的那个封地。
国语说，“檿弧箕服，实亡周国”。这个褒姒所亡之国乃是西周，而非司马贞臆想的那个周公封国。
3。“周”在先秦文献中作为一个地理概念，总是指周王室建都之处，而非某个固定的地区
古公亶父最早在岐建都。后来文王营造丰京，武王营造镐京，并称宗周。周公为成王营造洛邑，又称成周。就是国都在哪，哪就是周。孔子入“周”问礼，所说的“周”就是成周。左传说“楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。”这里的周也是成周。
类似的，商迁都10余次，地名有亳、相、殷等等，但是定都在哪，哪就是大邑商。
再有，成王和周公说起洛邑的时候讲“其作周匹休”（尚书 洛诰）。洛邑是天下之中，是为成王新建的都城。如果如楼上所说，“周”本身是姬旦封地的地名，成王岂不是成了说，我的新都只是要和你的封地相匹配？这不是乱套了？这话只能解释为新都要与镐京旧都相匹配。说这话时，周都在镐，故称镐为周（丰镐已经不在周原了）。成王随后又说，“予小子其退，即辟于周”。这里的周还是指镐京，而不是说：我去你的封地“周”，你留在洛地吧。
既然“周”是国号无疑，那么在周取得天下之前，周国君主正式的称号就该是周公（或如上文所引周原甲骨，称“周方伯”）。所以，诗经里把开国之君称做“古公亶父”。而“周太王”、“周文王”都是在姬发称王以后追封的。
诸侯称王以后常规的做法是继续使用原有的国号，然后给自己再加一个天子、王、皇帝的称号。前代的商，后代的秦汉都是这样做的。姬发也是自封为“周王”（见尚书武成，及西周众多出土金文）。但奇怪的是，有周一朝在“周王”之外又分封出了一个“周公”出来。
按说姬发称王以前，自己的头衔就是周公才对。但是姬发似乎把自己的这个头衔让出来给了弟弟姬旦。这里用“似乎”二字，是因为我没有看到任何史料记载姬旦的这个周公头衔是姬发封的。史料有载的是姬发封了遥远的鲁国给姬旦，但是姬旦自己没去，而是派了大儿子去。后来姬旦的二儿子继承了周公这个封号，并且一直世袭到周朝灭亡。
这件事有几个非常奇怪的地方
1。姬发为何要让出这样尊贵的一个称号给周公？这几乎让周公和自己平起平坐了。
2。周公的封地在哪？这里说的封地不是指鲁，而是在关中畿内由周公旦次子世袭的“周公采邑”。传世史料也没有明确记载。周代的封国大多一当地的地名为国名。但封姬旦为周公，总不能真的把周国封给他吧？不然姬发自己和大周的朝廷要搬到哪里去？
3。从后来的历史看，似乎与一般的诸侯不同，世袭的周公召公一直是周王室的股肱重臣，一直在周王左右，而非自己经营一个独立的诸侯国。
我这里发挥想象，斗胆给出一个可能的解释，供大家参考。姬发死的时候儿子成王年幼，所以特别设计了这样一个体制：由姬旦在成王年幼时代摄王政，并给予姬旦“周公”这样一个极高的头衔，以便其号令天下。而周公的采邑大概就是周太王在岐山所营造的周国故都。（有岐山周公庙周公家族墓地为证）为了制衡周公，姬发又设召（邵）公。召公采邑也在岐山一带。这个体制以后就固定下来，周公邵公成为周王室世袭的卿。周召两家虽然地位显赫，但是封地面积可能很小，两家的身份更多的是周的卿相而非诸侯。
关于周公的最早记载，应该是小臣单觯的铭文：
王後黜克商，在成师，周公锡小臣单贝十朋，用作宝尊彝
小臣单觯作于周公摄政时期，平定三监之乱以后。文中虽称王克商，而赏赐（锡）单的确实周公。可知周公摄政确有其事，而其摄政时所用的头衔就是周公（历史上曾有过周公是否在摄政时称王的争论）
以“周公”二字无与伦比的地位，非有摄政之事，不能有这样的殊荣。而由小臣单觯可知，此封号非成王亲政后加封。所以，我觉得我的猜想还是能讲得通的。
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