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北京妙应寺白塔的设计者是( )
北京妙应寺白塔的设计者是（）。
A.喻皓
B.沈括
C.阿尼哥
D.徐光启
正确答案：C
妙应寺白塔建于哪个朝代
妙应寺白塔位于北京阜城门内大街路北的妙应寺内。因寺内有通体涂以白垩的塔，故俗称“白塔寺”，是我国重点保护文物。
元世祖崇信佛法，迎释迦佛舍利，至元八年(1271)在大都城西南修建了这座大型喇嘛塔。是由当时尼泊尔的工艺家阿尼哥奉敕主持修建。至元十六年(1279)建成后，又在塔前建了一座规模宏大的寺院，旧名“大圣寿万安寺”。寺院殿堂栏楯一如内廷，佛像、窗壁皆饰金，是元朝皇室在大都兴建的重要工程之一。1368年全部殿堂被雷火焚毁，仅白塔幸免。明宣德八年修复，改称“妙应寺”。清康熙、乾隆帝间又几经修葺，现仅白塔为元代遗物。座塔是元大都保留至今的重要标志，也是我国现存最早最大的一座藏式佛塔。
该寺由四层殿堂和塔院组成。院中间耸立着白塔，四周各建小角亭一座。白塔由塔基、塔身和塔刹3部分组成。台基高9米，塔高50．9米，底座面积1422平方米，台基分三层，最下层呈方形，台前有一通道，前设台阶，可直登塔基，上、中二层是亚字形的须弥座。台基上砌基座，将塔身、基座连接在一起。莲座上又有5条环带，承托塔身。塔身俗称“宝瓶”，形似覆钵，上安7条铁箍，其上又有亚字形小型须弥座，再上就是13天相轮，顶端为一直径9．7米的华盖，华盖以厚木作底，上置铜板瓦并做 成40条放射形的筒脊，华盖四周悬挂着36副铜质透雕的流苏和风铃，微风吹动，铃声悦耳。华盖中心处，还有一座高约5米的鎏金宝顶，以8条粗壮的铁链将宝顶固定在铜盘之上。1978年对白塔进行了维修加固。施工过程中，发现了清代乾隆帝十八年(1753)存留在高塔顶部鎏金小境内的大藏经、木雕观世音像、补花袈裟、五佛冠、乾隆帝手书《波罗蜜多心经》、藏文《尊胜咒》、铜三世佛像、赤金舍利长寿佛等。白塔的形制，渊源于古印度的窣堵坡，由尼泊尔工艺家阿尼哥参加了设计和修建。 妙应寺白塔的刹座呈须弥座式，座上竖立着下大上小十三重相轮，即所谓的： “十三天”
美丽的白塔是北京哪个公园
白塔位于北京市海淀区香山公园内。香山公园是北京市著名的风景名胜区之一，以山清水秀、植被繁茂、景色优美而闻名。公园内有众多名胜古迹，如白塔、香炉峰、藏经阁等，是游览北京市郊区自然风光和人文古迹的好去处。
涿鹿县白塔寺中学在哪儿
他想趁上火车前的时间去白塔寺逛一下。可是从东单走到灯市口了还没找到。询问了好几位路人，人家都说不知道。我赶紧告诉他，别再瞎转悠了，白塔寺在阜成门哪！ 其实，近年来在北京街头，像白塔寺药店“跑到”东单之类令人匪夷所思的现象并不少见。比如，走在地安门十字路口的东北角，猛一抬头，会发现小吃店的牌匾上写着“护国寺小吃”，而崇文门菜市场如今也已搬到了位于广渠门桥东北角的广渠门外大街1号……诸如此类的“大挪移”，不仅外地来京旅游的人被弄得 “糊里糊涂”，也常常使我这样的“老北京”有点儿“摸不着头脑”的感觉。 众所周知，北京的历史文化源远流长、积淀丰厚，地名文化更是一份弥足珍贵的文化遗产。每一条街巷的名称中，无不蕴含着丰富的历史文化内涵，彰显着厚重的岁月痕迹，因而，地名成了老北京独有的一种文化现象。比如，以官衙官爵命名的北总布、惜薪司、外交部街、广宁伯街；以地形地貌命名的兵部洼、半壁街、八道湾、小口袋胡同；以河湖桥梁命名的龙潭湖、北河沿、西板桥；以姓氏名人命名的薛家湾、大阮府、刘兰塑胡同、三不老胡同；以树木地标命名的椿树胡同、铜井大院、石碑胡同……而北京的白塔寺和护国寺都是建于元代的著名寺庙，如果追根溯源，白塔寺药店是缘于药店原来地处白塔寺附近而得名；“护国寺小吃”最早则是因为小吃店位于护国寺大街。 据考，白塔寺建于元朝至元八年（1271年），原名大圣寿万安寺，因寺内有通体涂以白垩的塔，故俗称“白塔寺”。其原址所处的地方最早是辽南京城的北郊，辽寿昌二年（1096年），曾建造过一座佛塔，供奉佛舍利以及香塔、佛经等佛教圣物，后来毁于战火。至元八年（1271年），忽必烈敕令在辽塔遗址的基础上重新建造一座喇嘛塔。于是，在当时入仕元朝的尼泊尔匠师阿尼哥主持下，经过8年的设计和施工，于至元十六年（1279年）建成，并随即迎请佛舍利入藏白塔之中。同年，忽必烈又下令在塔前兴建寺院，取名大圣寿万安寺。至正二十八年（1368年），一场雷火烧毁了寺院所有的殿堂，唯有白塔幸免于难。明宣德八年（1433年），明宣宗敕命修缮白塔。天顺元年（1457年），对寺庙又进行了重建，并命名为妙应寺。清代中后期，妙应寺配殿和空地被僧人出租，逐渐演变为北京城的著名庙会之一。每到逢年过节，白塔寺一带热闹非凡，以至在北京民间形成了“八月八，走白塔”的习俗。白塔寺内的白塔是中国现存年代最早、规模最大的藏式佛塔。1961年，白塔寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 护国寺也是始建于元代的名寺，原为元丞相托克托官邸，初名崇国寺。明宣德四年（1429年）更名为大隆善寺，明成化八年（1472年）赐名为大隆善护国寺。清康熙六十一年（1722年），寺庙再度被修缮，名护国寺，又称西寺，与东寺隆福寺相呼应。明代刘侗、于奕正著的《帝京景物略》中记载:“大隆善护国寺，都人呼崇国寺者，寺初名也。都人好语讹语，名初名。寺始至元，皇庆修之，延佑修之，至正又修之。元故有南北二崇国寺，此其北也。我宣德已酉，赐名隆善。成化壬辰，加护国名。正德壬申，敕西番大庆法王领占班丹、大觉法王着肖藏卜等居此，寺则大作。中殿三、旁殿八，最后景命殿。殿旁塔二，曰佛舍利塔。”护国寺前后共五进院落。院中碑刻甚多，其中最著名的是赵孟頫书《皇庆元年崇教大师演公碑》和危素撰并书《至正二十四年隆安选公传戒碑》等。清末唐晏著的《天咫偶闻》中记载:“隆善护国寺，俗称护国寺，即元之崇国寺。赵松雪书演公碑，危太仆书选公传戒碑皆在殿东阶下。月七、八有庙市，与隆福寺埒，而宏敞过之。”当年的护国寺如今虽然仅剩下一些残存的殿宇，但紧邻护国寺的小吃店却越来越红火，不仅成了“老字号”小吃，而且在京城开了多家连锁店。地处地安门十字路口东北角的护国寺小吃，不过是其中的一家。 白塔寺药店和护国寺小吃显然都属于“老字号”。“老字号”搭车“文物古迹”到底利大于弊还是弊大于利？这个问题恐怕一时很难说清。而且，这种匪夷所思的现象不只是在北京，其他城市同样可以举出很多。比如，近两天遭到网友疯狂“吐槽”的湖北武汉地铁2号线“周黑鸭”站，即引发了广泛争议。有人认为，一年花85万元，武汉地铁2号线的江汉路站就变成了“周黑鸭”，岂不是将公共资源商业化？那么，城市的文化何在？文化传承何在？ 毋庸置疑，无论地铁站的名称还是“老字号”的名称，其背后的历史积淀和文化传统都是不能简单用金钱来衡量的。如何使药店和小吃店这样的“老字号”和白塔寺、护国寺这样的古迹遗产相得益彰，确实值得我们认真探讨。
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