麻姑神是什么,德鲁纳酒店麻姑神为什么想送走女主

本文目录

• 1.德鲁纳酒店麻姑神为什么想送走女主呢
• 2.麻姑娘娘掌管什么
• 3.道教中麻姑的贡献和地位是什么
• 4.麻姑的人物特点

德鲁纳酒店麻姑神为什么想送走女主呢

麻姑神是韩国神话中独特的女神，和中国道教中提到的麻姑并不是同一位神仙，她更像是中国神话中的「女娲」，是韩国文明的创世者，又被称为巨人神或者麻姑奶奶、麻姑仙女等。传说在尚未有天地之分之时，睡著了的麻姑挖了挖鼻子，就形成了天空。 此时天地一片浑浊，睡醒了麻姑站起身来，分开了天地，造就了日月。 她又摸了摸大地，就生成了大山和江河。 最后麻姑神将自己的神力传给了巫女，这才升天。

代表死亡的麻姑神

在韩国神话里共有12位麻姑神，剧中共出现有六位，分别代表了健康，死亡，长寿，财富，贫穷，姻缘。而她们六位对iu的态度都是截然不同的，不能以偏概全的说都想带走iu。

掌管死亡的麻姑神（且称她为黑衣婆婆）想带走她是因为iu之前杀了很多人，因为麻姑婆是万物的创造者，所有的生灵都是她们的子女，刚正不阿的黑衣婆婆当然想带走iu啦。

而其他的麻姑神也知道iu的经历，也知道iu心中一直带着悔恨，杀那么多人也是因为一些误会，善良的麻姑神（白衣婆婆）虽然给了iu永恒的生命来等待误会解除的一天，但同时也把她困在了德鲁纳酒店里，这也算是赎罪吧。

至于花落iu就会走，剧里没有明确交代，但我想，这也是麻姑婆用来衡量女主的罪过的吧，花落了，代表iu的罪赎完了。

好在后来所有误会都消除了，iu也原谅了之前她认为害死她好朋友的人，赎完了罪，麻姑婆也给了iu重新来过的机会，结局也是很美满啦。

麻姑娘娘掌管什么

“麻姑献寿”代表着中国人对仁厚的长者和尊贵的客人最诚挚最美好的衷心祝福。

以下是几个关于麻姑的传说：

（一）

麻姑是一位南北朝时期的北方少数民族姑娘。当时北方汉族和羯、氐、羌、鲜卑等少数民族杂居在一起，因此，他们之间的交往也很多。麻姑的父亲叫麻秋，在一个集镇上替人养马。麻姑的母亲在一场战乱中被官兵抢去，再也没有回来。麻秋因为失去妻子，性情一直很坏。麻姑家长期与汉人做邻居，她从小就向汉人学了一手好针线活，等到年龄稍大一点儿了就常为有钱人家做针线活。

一天，麻姑在一户人家做好针线活，主人很满意，赏了一个大桃子给她。古时候，桃子在水果中是上品，麻姑舍不得吃，把桃子揣在怀里，想拿回家与父亲一起尝尝鲜。

麻姑路过街上，看见路边围着一圈人，就好奇地朝里面看。原来有一位身着黄衣衫的老婆婆躺倒在地上，奄奄一息。边上有几俱说：“老婆婆是饿的，如果吃点东西，也许会好的。”可是，大家只是说着，谁也没有拿出东西给老婆婆吃。那时兵荒马乱的，青壮年都拉去打仗，田地都荒芜了，粮食很珍贵。麻姑看不过去，就从怀里拿出那只桃子，蹲下身来扶起老婆婆，用桃子喂她。桃子又甜，汁水又多，老婆婆吃了很快缓过劲来。周围的人也都啧啧地称赞麻姑。

这时老婆婆开口说：“孩子，谢谢你，能不能给我喝点粥汤？”“好呀，我就回去帮您煮去。”麻姑看见老婆婆能开口说话很高兴，她把老婆婆扶到洞街的屋檐下坐着，自己三步并做两步地朝家里走去。

麻姑回家就生火煮粥，父亲麻秋回到家，她把街上遇的情况告诉了父亲。没料到麻秋脸一沉地说道：“这种老家伙，饿死算了！你给她吃桃子，已经是她很大的福份了。我们家的粮食本来就不够，你竟敢自作主张煮粥给她，实在是不像话！”父亲不让麻姑为老婆婆送粥，并把她关进了后屋不许外出。

半夜里，麻姑仍惦念着街的黄衣衫老婆婆的安危，她听到前屋的父亲呼呼的酣睡声，就轻手轻脚地走出后屋，从锅里舀了一碗粥，快步来到街上，但街上除了狗吠声，哪儿还有老婆婆的踪影。麻姑很焦急，到处寻找老婆婆。月光下，只见原来老婆婆坐的地方，有颗桃核留在那里，就拾了起来。这时父亲麻秋醒来了，发现女儿不在家中，便找到街上，遇见麻姑，就气急败坏地连推带搡把麻姑拖回家，狠狠地打了一顿。

第二天晚上，昨天一夜没瞌眼的麻姑刚睡下，就看见穿黄衣衫的老婆婆朝自己笑盈盈地走来了。老婆婆抚摸着麻姑的头说：“孩子，谢谢你！亏你有一片善心。那桃子果然是好东西，我吃了已经足够益寿延年了，你放心吧。”说着转身要离开。

麻姑噙着眼泪，受了委曲似的把头埋在老婆婆的怀里哭了。老婆婆安慰她说：“好孩子，别难过，以后我们还有机会见面的。”说完就飘然而去了。麻姑在睡梦里哭醒了，细细品味着梦里的事情，觉得黄衣衫老婆婆很不一般。

早上起床，麻姑把自己藏好的桃核种在自家的院子里，一年的时间就长成了一棵大桃树。奇怪的是，这棵桃树每年正月里开花，三月里就结出又大又红的桃子，每年三月引来了许多人来看热闹。阴历三月正是青黄不接的时节，麻姑就用桃子接济附近一些贫困饥饿的老年人。更奇怪的是老年人吃了麻姑送的桃子都养得很好，不仅能几天不吃饭不觉得饿，而且原来身上的小毛小病也治好了。集镇上的老年人见麻姑这样善良能干，私下都说她是天仙下凡，每年三月送桃时就称她是“麻姑献寿”。

石勒扩充地盘，征服了北方许多地方，自己做了赵王。麻秋也因作战勇敢，屡立战功而被石勒封为征东将军，管辖包括自己原来住的这个集镇在内的一块地盘。麻秋衣锦还乡，大队人马前呼后扔，很威风，他所到之处，百姓们都纷纷给他让路。为了炫耀自己，他还建造了一座富丽堂皇的将军府。而她女儿麻姑却还和往常一样和邻里们相处在一起，一点样子没变。麻秋得知女儿情况很不满意，觉得丢了自己做大将军的面子。就派士兵砍倒了桃树，烧了原来的住房，硬逼着麻姑住进了将军府。

麻姑住在将军府，虽然是饭来张口，衣来伸手做小姐，但不能和邻里们来往，所以心里一点儿也不愉快。一次，她实在感到烦闷，就由丫环陪着，走出府外散散心，看见集镇周围在大兴土木。许多民工在辛苦地劳动着，他们个个面黄肌瘦、衣衫褴褛，他就问丫环是怎么回事。丫环回答说：“这是将军爷抓来的俘虏和拉来的劳工，集镇要筑城与外族人打仗。小姐你看，将军爷在那儿监工呢！” 顺着丫环指的方向，麻姑看见父亲正在用鞭子抽打每一个从他面前走过的劳工，嘴里不住地喊“快！快！”

麻姑看不下去，急忙走向前去劝说：“爹爹，让这些人也能喘口气吧。”订秋没想到女儿会到这儿来管他的事，两眼一瞪没好气地说：“去，去！女孩儿家懂什么！”说罢再也不理麻姑了。

麻姑看见民工伤病很多，非常同情他们的遭遇，常常瞒着父亲从将军府拿些药来给民工们医治，有时还为民工们缝补衣物。民工们知道她是麻秋的女儿，都不解地说：“将军爷怎么会有这么好的女儿？”麻姑得知民工们做夜班时间很长，一直要做到鸡叫才能休息，不再一次要求父亲多给民工一点休息时间，结果还是遭到父亲的训斥。麻姑明白要再去求父亲是无济于事的，就决定另想办法。

一天夜晚，四更天，麻姑就悄悄地起床了，来到鸡窝旁，轻轻地学公鸡叫：“喔，喔，喔——”鸡窝里的友鸡惊醒了，也昂着头，啼叫起来：“喔，喔，喔——”集镇上的其它雄鸡听见，都跟着啼叫起来。做夜班的民工们听见鸡叫，兴奋地大叫：“放工啦！”他们为能提早放工而高兴。一连几天都是这样，他们没想到公鸡早啼是麻姑帮的忙。

公鸡提早啼叫引起了麻秋的怀疑，因为每次鸡叫都是从将军府周围开始的。于是，他派人暗中监视麻姑，终于证实了自己的怀疑。麻秋很恼火，一定要惩治女儿，就叫人先把麻姑锁进闺房内。

麻姑被锁在闺房，想逃出去，但一点办法也没有。这时，一扇窗户打开了，麻姑一看，竟是穿黄衣衫的老婆婆。老婆婆说：“孩子，我们又见面了，你和你父亲的缘份已尽，还是跟我走吧。”原来穿黄衣衫的老婆婆是梨山老母，上次她吃了麻姑的桃子是普通桃子，留下的却是仙桃核，让麻姑去接济贫困老人。她觉得麻姑是位善良的姑娘，所以这次来解救她，并带她去修道成仙。

麻秋回家，想狠狠地痛打女儿一顿，但打开闺门，怎么也找不到麻姑，只得狠狠地把锁门们打了一顿。从此，麻秋再也没见到过自己的女儿。不过，麻姑跟随梨山老母修道成仙后，每年三月，经常送桃给贫困的老人吃，不少人还遇见过她哩。

（二）

古代女仙。葛洪《神仙传》说，麻姑于东汉时期降于蔡经家中，衣着彩绣，看似十八、九岁，自言“已见东海三次变为桑田”。古时因以麻姑比喻吉祥长寿。民间相传三月三日王母寿辰，举办蹋桃盛会，麻姑特在绎珠河畔用灵芝酿酒，献给王母，谓之“麻姑献寿”。

（三）

江西省南城县西面，有一峰姿奇秀、景色优美的麻姑山。这座山的得名，是因为道教女仙麻姑曾在此修道。於十三年后，麻姑修得正道成为真仙，也酿成灵芝酒。后青使来传命，王母召麻姑赴仙池寿宴，麻姑便带上美酒，做为向王母祝寿的贺礼。酒味之香浓郁，前来赴宴祝寿的各路神仙，莫不交口称赞。王母大喜，即封麻姑为「虚寂冲应真人」。以麻姑献酒为题材的「麻姑献寿图」一般多在祝贺妇女寿辰时使用，世人咸认麻姑是不死真仙，那麼受麻姑祝贺的寿星，自然也能长生不老。

道教中麻姑的贡献和地位是什么

麻姑者，十洲三岛之中女真羽流之首冠。西王母之侍臣。天上圣母之前身。

《历世真仙体道通鉴后集卷之三》

麻姑

麻姑乃王方平之妹，修道得仙，年可十八许，於顶中作髻，余发散垂至腰。其衣有文章，光彩耀日，世所无有也按道书云：老君历观无极世界，三灾九厄，十芒八难，示以禳除之法。中有遣北方黑骑、天官兵马、仓老麻姑、五亿万骑等语。则知麻姑浩劫之高真，乘运应世，有自来矣。昔方平降蔡经家，遣使邀麻姑同宴，各进行厨，皆金盘玉杯。肴膳多是诸花，而香气达于内外。擘麟脯如行柏炙，进天酒如饮琼浆。麻姑曰：接侍以来，见束海三为桑田。向到蓬莱，水乃浅於往日。会将臧半也，将复扬尘也。麻姑手爪颇似乌爪，蔡经心言背痒，时得此爪以爬背，当佳也。方平已知经心中所言，即使神吏鞭之曰：麻姑神人也，汝可萌妄想哉。宣州有麻姑仙坛，建昌军有麻姑山，灵逊非止一处。宋徽宗政和问，宠褒麻姑为真寂冲应元君。宁宗嘉泰问，改封虚寂冲应真人。

道教仙真本行传略

麻姑应化 天上圣母—妈祖

在唐末宋初年间，吕祖去南方游览，路过祭祀麻姑的仙坛，麻姑是上古女仙，是西王母的侍女。正巧遇到神仙王远，于是一起谈论丹道、炉火的理论。不多时，麻姑飘忽轻盈地回来。她非凡的风采及美丽的容貌，是无法用言语描述的。吕祖告诉王远说：“在东南方海上、岛屿的暴风很多，而且多是猛烈的狂风暴雨，必须以柔和的方式来制服它。我想向西王母那里荐举一位仙真，选择善良的人家下凡投生，然后到那狂风暴浪中，去拯救苦难的众生，若非神通广大的仙真，是无法做到的”。吕祖说完后，就看着麻姑。王远听完，明了吕祖的意思，微微笑了笑，说：“这就难了，不是“大士宝筏”是无法做到这件大事，但自古以来天上女真，大多以游戏四方为乐，多是在仙山宫苑奏仙乐，饮琼浆。较好的，也只是巡行各处海岛，探访仙宗道友罢了。”

麻姑听了，轻声冷笑的说：“这件事也是由人做的，但没有地方可以让我去投胎转生。”吕祖说：“福建莆田，有一个林姓家族，世世代代已累积了很多阴德。你可以在那里投胎转世，是个一展雄才的好地方。”麻姑又说：“纵然投胎转世为人，天上神仙一入凡胎，难免迷失本来，到时侯谁来点化于我？”吕祖听罢，哈哈大笑，说：“这个不难，你下凡度人，我自当助你顺利完成任务。”于是麻姑爽快的应允下来。

宋太祖建隆元年，三月二十三日。天刚刚黑不久时，人们看到红光从林夫人的房间里映射出来，整个房间都充满了香气。但是转世的麻姑从出生到满月，都不曾听过她的哭泣的声音，因此其父亲将她取名为默娘。默娘生来就能感通鬼神，且能预知他人的祸福。八岁时跟随着私塾的老师读书，十三岁时，遇到一位元通道长，教授默娘‘玄微秘诀’。十六岁时，默娘又在水井旁得到了符咒道书，因此学会了法术，变化莫测，驱除邪魔解救世人，这些事默娘做得非常地得心应手，闲暇时驾驭着风，神游飞渡了大海。

默娘十六岁那年，秋天的一天，父亲和哥哥驾船渡海北上之际，海上掀起狂风恶浪，船只遭损，情况危急。这时默娘在家织布，知道父亲和哥哥遇到险难，就元神出窍赶赴海上救护，肉体却扶在织机上不省人事。母亲见状，忙叫醒她，默娘醒来时失手将梭掉在了地上，默娘哭着说：“娘！你为什么不让我去救父亲和哥哥？父亲现在得救了，哥哥却遇难了！”不久有人来报，所有情况属实。于是默娘对天发誓道：“我若不在海难中救护众生，誓不为神！”

宋太宗雍熙四年，默娘时年二十八岁，重阳节的前一天，对家人说：“我喜好清静，不愿居于凡尘世界。明天是重阳佳节，想去爬山登高。预先和你们告别。”家人都以为她要登高远眺，不知将要仙去。第二天早上，默娘焚香诵经之后，告别亲人们，一个人直上湄峰最高处，这时，湄峰顶上浓云重重，默娘化作一道白光冲入天空，乘风而去。此后默娘经常显灵显圣，护国佑民，救人危难，当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙，虔诚供奉，尊称为“妈祖”。据传妈祖庙后的摩崖“升天古迹”处就是妈祖飞升之处。

妈祖升天时，遇见纯阳吕祖在云中接引。吕祖腰上挂着佩剑，手里拿着拂尘，面带微笑地对她说：“你又开创了一个新的局面，你投胎出生在林家，年轻时就得道升天，希望你能够保障福建沿海众生的航海安全”。于是吕祖就告别离去。自此以后，妈祖在海上多次都显圣，渡济众生。郑和下西洋时，妈祖也显身救护，于是郑和上奏皇帝，敕封妈祖“天妃娘娘”、“天上圣母”等封号，并且在湄州岛上盖了一座专门祭祀妈祖的庙宇，凡是在大海里遇到狂风巨浪的人，只要高声呼唤“妈祖”或“天妃娘娘”，妈祖即会出现在滔天大浪中，示以神灯，隐隐约约地指引陆地的方向。有时则是出现一位麻姑模样的仙女，坐在船的桅竿上，头顶梳了一个发髻，其余的长发垂到了腰际，手执着拂尘指挥蛟龙使其归顺，海上立即变得风平浪静，船只也可以直接返回港口了。

妈祖的功德非常大，不但救护海难，而且降妖伏魔、驱邪治病、乃至于消灾延寿、求子求财，只要是众生以善愿相求，妈祖无不满足。历代皇帝都曾为妈祖封号，无法一一详细地叙述。福建的海边有天妃，就好比在南海有观音大士一样。虽然大家都知道妈祖显灵的神迹，却不知道妈祖原是麻姑投胎的化身，这件事是吕祖所一手促成的。吕祖与王远的一番话，替天下苍生寻找一位能安定大风大浪的人，用忙中带闲、冷中带热的话语，像是激励又像是劝导，使麻姑愿意立下这个功劳，有关天妃显著的事迹，都是神仙济世救人的慈悲心肠。

麻姑的人物特点

麻姑是中国道教神话中的一位女神，在汉族民间的影响极为广泛。中国人一直对长寿有着热烈的期望，而把追求长生作为主要内容的道教也是如此。所以，在道教的神仙体系中长寿之神分为两种性别，男性神就是鼎鼎大名的彭祖，而女性神就是麻姑。关于这位女神的来源是很早的，记载也很清楚。传说在中国的东部地区有一个姓王的人，学识渊博，担任过政府的官职，后来开始修炼，成了神仙。他的妹妹就是麻姑，长得非常漂亮，而且也成了神仙。又传说她是在江西省南城县境内的麻姑山进行修炼成仙的，后来这座山自然就成为道教所尊奉的圣地之一。 她看起来是个不到20岁的女子，自称目睹了大海三次变成陆地，因此人们就把她视为寿星。相传一年的3月3日，天上最高女神王母娘娘举行生日宴会，邀请诸位女神参加，麻姑就带着自酿的灵芝酒献给王母娘娘，这个故事就被称为“麻姑献寿”流传于中国汉族民间。

葛洪《神仙传·麻姑传》曰：“汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家，……与经父母、兄弟相见。独坐久之，即令人相访(麻姑)。”继云：“麻姑至，……是好女子，年十八九许。于顶中作髻，余发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨。……麻姑自说云：接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？'方平笑曰：'圣人皆言海中复扬尘也。'又说：麻姑鸟爪。蔡经见之，心中念言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳。方平已知(蔡)经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰：'麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？'但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。”“宴毕，方平、麻姑命驾，升天而去，箫鼓、道从如初焉。”①杜光庭《墉城集仙录·麻姑传》全抄上文，仅在传前冠一句云：“麻姑者，乃上真元君之亚也。”

《神仙传·王远传》所记内容略同。但上述二传皆无王远与麻姑有亲属关系的记述，而《历世真仙体道通鉴后集》却谓：“麻姑乃王方平之妹，修道得仙”。②自为后人所增益者。

葛洪《麻姑传》以其所具有的丰富想象力而闻名于后世。

在此《麻姑传》和后世文人称引的影响下，许多地方又有称名麻姑的女仙出现。如《太平广记》卷一百三十一引《齐谐记》所记麻姑，为东晋孝武帝太元（376～396）时人，称“太元八年，富阳民麻姑”，后因吃蛇肉，“呕血而死”。③《古今图书集成·神异典》卷二百七十引《太平清话》所记麻姑，“姓黎，字琼仙，唐放出宫人也”。④同书卷二百三十七引《登州府志》所记麻姑，为“后赵麻秋女，或云建昌人，修道于牟州东南姑余山，飞升，政和中封真人”。⑤，以上麻姑皆偶然同名，或有意附会而取此名。其次，一些地方又出现麻姑山、麻姑洞、麻姑庙。唐颜真卿《抚州南城县麻姑山仙坛记》云：“按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道”。⑥《古今图书集成·神异典》谓江西宁国府东有麻姑山，“麻姑尝修道于此，丹灶尚存。又尝居建昌，山故亦号麻姑”。⑦宋洪迈《夷坚丙志》卷四称：“（四川）青城山相去三十里，有麻姑洞，相传云亦麻姑修真处也”。⑧《异苑》卷五载：“秦时丹阳县湖侧有梅（一作麻）姑庙。姑生时有道术，能著履行水上。后负道法，婿怒杀之，投尸于水，乃随流波漂至今庙处铃（岭）下”。⑨大都亦为托名麻姑而来。

《神仙传》中之麻姑，原是亲见“东海三为桑田”的仙人，是长寿不死者，故后世多以之象征长寿，至迟在明代即有画家作“麻姑献寿图”，以为人祝寿之礼品。

清·田兰芳《蓬莱（袁可立别业）纪胜杂体小引》：“煌煌乎，赋驾大人诗跨步虚，行间如闻麻姑之音，句里能发玉女之瑳。”

【注释】：①③《太平广记》第2册369～370页，第3册926～927页，中华书局，1961年

②《道藏》第5册465页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

④⑤⑦《古今图书集成》第51册62140页，62500页，62186页，中华书局、巴蜀书社，1986年

⑥《全唐文》第4册3424页，中华书局，1982年

⑧《夷坚志》第1册391页，中华书局，1981年

⑨《景印文渊阁四库全书》第1042册520页，台湾商务印书馆，1985年

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