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龙泉名字的含义和由来
龙泉剑创始于春秋战国时代，至今已有二千六百多年历史。民间广泛流传着欧冶子铸剑的故事。龙渊剑是龙泉剑最初的名字。据传有一次欧冶子汲水淬剑，忽然出现了“五色龙纹”，七星斗像，人们就将铸剑的地方称为“龙渊”，把剑称为“龙渊剑”。至唐代因避高祖李渊讳，便把“渊”字改成“泉”字。
铸剑大师欧冶子。在龙泉市的南溪村，今天还有一座欧冶子将军庙，供奉着这位铸剑大师的塑像。
传说欧冶子是福建闽侯人，他铸造刀剑的技艺，闻名遐迩。为了给勾践铸剑，他来到龙泉。在冷兵器时代，剑是战场上决胜的利器之一，它的品质至关重要。
古人用天上飞来的陨石来制作剑的刃部。因为陨石中所含的铁质远比青铜坚硬，但这种陨铁非常稀少。欧冶子一直在寻找一种与陨铁性能相同的替代材料铁砂。
就是在瓯越之地的秦溪山，欧冶子发现了他苦苦找寻的铁砂矿。之后，秦溪山就成了他的铸剑基地。
带龙的城市名字
带龙字的地名一个是和皇帝有关，皇帝是自命为“真龙天子”北京带龙的地名很多，粗略的统计一下，就有二百多个。无论城区，还是郊区、县，不分山地还是平原，几乎哪个区县都有龙地名。在北京龙地名中，有的是街巷胡同，如龙头井街、二龙路、上龙巷、龙家胡同等。有的是村镇聚落名，如青龙桥镇、龙湾屯、龙门庄、龙背村等。有的是山名，如龙山、九龙山、蟠龙山、龙骨山等。有的是水名，如大龙河、龙潭湖、白龙潭、龙眼泉等。有的是风景名胜名，如龙庆峡、龙门涧、白龙潭、黑龙潭等。因为北京城是明清两代的都城，是自命为“真龙天子”的皇帝生活居住的地方，到处都有龙的痕迹就不奇怪了。 再者就是和风水有关了，中国传统龙是吉祥之物，能够腾云驾雾，播撒甘露，起个带有龙的名字，盼望着风调雨顺，飞黄腾达。还有风水，山的形态像龙的如：二龙山，河的蜿蜒称，龙江。长长的山洞：龙洞，泉水：龙泉，泉眼：龙口，人们在盖房建屋时要选好的风水，要选背靠龙脉的才后代兴旺，有老话说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”。生了孩子，名字叫小龙，过年过节舞的是龙。龙是我们中华民族的图腾。
成都龙泉的来历与典故
龙泉驿，汉置邮亭，唐设驿传，元改站赤，明曰“驿站”，始称“龙泉驿”。
唐代为东阳县、灵池县治地(《四川郡县志》《元丰九域志》《中国历史地图集》)。
灵池县，以其县南分栋山边有一泉池曰“灵池”，故名。
宋代叫“王店”，并改灵池县为灵泉县；王店为灵泉县治地(《太平寰宇记》)。
分栋山亦随县名的改变而改称“灵泉山”，直至元代。
明代改称“龙泉”，于此设驿站，始称“龙泉驿”。
洪武六年(1373年)，省灵泉县入简县，后置龙泉镇(《中国历史地图集》)。
正德八年(1513年)，置龙泉镇巡检司(《简阳县志》《四川郡县志》)。
同期，灵泉山亦随之改称“龙泉山”，沿用至今。
清康熙六年(1667年)，继续在四川大规模设置驿站，分为北、南、东、西4路，“东路起自简州之龙泉驿，至奉节之小桥驿”(《四川通史》)。
此期的“龙泉驿”既是驿站名，也具有地理名称的含义。
清末邮电业兴起后，驿站废置，“龙泉驿”则随之成为历史地名，并沿用至今。
1956年1月，原简阳县为所属各区命名时，以区公所驻地名称为区名，称“简阳县龙泉驿区”。
1959年，划归成都市筹建新区时仍以区人民委员会驻地龙泉驿为区名，称“成都市龙泉驿区”。
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成都龙泉山的来历
龙泉，是剑名，亦是山名。剑，气贯长虹；山，如雷贯耳。
要说龙泉山的历史，真不知从何说起。一座山的历史和山所处的区域密切相关。龙泉山地处余姚市区中心，在平地间突兀而起，山体高近70米，远古时期乃海中一岛屿，故曾名屿山。余姚境内有一江蜿蜒而过，取名姚江。姚江古名舜水，据传与舜有关。江边曾有一小山名曰秘图，乃上古时期大禹治水用图秘藏之所。著名史学家史树青教授曾为余姚题名——“姚墟古迹”。这般说来，余姚的历史真乃悠久辽远。古老余姚，也就成就了古老的龙泉山。
龙泉山，一座历史的山，一座文化的山，一座诗意的山。
龙泉山的得名来源于山腰间的一口井——龙泉井。据说此为石裂缝泉，其水来自四明山，通过地底层裂缝，涌到龙泉山，其水色绿如猫眼，终年不断。相传南逃而回的康王（宋高宗）曾登临此山饮水，觉泉水甘洌，取小甏汲水而去，并谓泉好风景更好。当地官员因建“更好亭”而记之。被金兵追逐的他为了逃命，是不可能有这种兴致的。而一旦脱离危险，且将君临天下时，回味回味逃生的路程，定是另有一番滋味在心头。
风景总在悠闲时而生，美也是如此。就如曾在这座山上开课讲学的先哲王阳明所言：“当你未看花时,此花与汝心同归于寂,你来看花时,则此花颜色一时明白起来。”用我们的思想说，花不管你有没有看见总是客观存在的，但是，花是不是“明白”却要有一种心情，就像逃难中的康王与劫后余生的康王，都见过龙泉山，一样的龙泉山，但真的一样吗？
在龙泉山上有一处特别的景点——祭忠台。相传明朝正统年间，翰林侍讲刘球被宦官王振所害，姚江布衣成器邀集同志，割鸡陈酒，以绝顶石为祭桌，含泪遥祭刘球，后来人们就把这块石头叫祭忠台。这就是姚江人的风骨。遥想当年，先儒黄宗羲在朝廷上用藏在袖间的铁锥追刺宦官刘瑾时，是何等的气势如虹，威震朝野。
龙泉山的历史，风骨嶙嶙，傲然伟岸。这是山的气度，是龙泉的灵魂。
龙泉山，是一座有着深厚文化底蕴的山。
迈入龙泉山公园南大门，拾级而上，在半山腰可见清书法家翁庆龙所书“文献名邦”巨匾，再往前走，便到了“四先贤故里碑”，这是后人为纪念严子陵、王阳明、朱舜水、黄梨洲四位余姚先贤而建的。心学大师王阳明，浙东史学巨擘黄宗羲，在明清两朝，都是具有深远历史影响的时代巨子。“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”北宋名臣范仲淹诗中所称赞的就是“高风亮节”的严子陵。他的故事如天上最灿烂的星星，洞穿历史，照亮千秋。而称为“胜国宾师”的朱舜水，既是民族气节的维护者，又是中日文化交流的使者。
位于南山腰的中天阁，曾为王守仁(王阳明)先生讲学处，故亦称阳明书院，建于五代，取唐诗人方干诗中“中天气爽星河近”之意而命名。阳明先生讲学龙泉山，余姚当地和附近的学子络绎不绝前来听课，使姚江学风日趋浓厚，最终奠定了“姚江学派”在当时中国的显著地位，对后来明清启蒙思想的形成、发展产生了极大的影响。
龙泉山南麓有一古刹名为龙泉。此寺建成于东晋成帝咸康二年（公元336年），仅迟于杭州“灵隐寺”10年，真可谓历史悠久。寺院的作用，不单单是佛教场所，它还是一处文化汇集地。中国传统文化对佛教的渗透自不必言说，高僧们的经学造诣更是深不可测。佛学便是哲学，高僧就是哲学大师。龙泉寺的存在，为龙泉山增添了别样的风情。
龙泉山，是一座充满诗意的山。
东坡居士也许没有来过龙泉山，但他听闻过龙泉之美名后，曾写下“龙泉石井甘胜乳”的诗句，以此来赞扬龙泉井中清冽甘美的泉水。北宋名相时任鄞县县令的王安石，曾应余姚县令谢景初的邀请，多次登临龙泉山，题有《石井》诗两首，其中一首道：“山腰石井千年润，海眼泉无一日干。天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。”当然王安石写龙泉山更有名的一首诗是—— “山如碧云翻浪去，水似青天照眼明。唤取仙人来住此，莫教辛苦上层城。”无论是《石井》还是《泊姚江》，都体现出名相的“百姓观”，自有“老少相携来就南，南人半年自无食”（《河北民》）的深深忧患意识。
唐代大诗人方干有《登龙泉山绝顶诗》：“未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风常带雨，寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨均。前后登临思不尽，年年改换往来人。”写出了登龙泉山的所见所思，又别具哲理意蕴。
而邑人王阳明的一首《忆龙泉山诗》，更是写出了对龙泉山的别样情愫。诗曰：“我爱龙泉山，山僧颇疏野。尽日坐井栏，有时卧松下。一夕别云山，三年走车马。愧杀岩下泉，朝夕自清泻。”
兴步走来，一路见：奇石遍地，怪异嶙峋；古木参差，遒劲苍郁；亭台楼阁，错落有致。登顶龙泉，俯瞰姚城，风景如画，尽收眼底：姚江如游龙蜿蜒向东，阳光下波光粼粼；四明山峰岭叠翠，连绵起伏而不绝；城市建设日新月异，倍觉发展之魅力。
一座见证城市历史的山，在这座古老而充满活力的城市中心，从容不迫，气度非凡，承载着几千年的历史积淀，眺望着遥远的将来……
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