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城隍庙的由来历史典故
城隍庙的由来源于古代的水庸的祭祀，为周宫八神之一。城原指挖土筑的高墙，隍原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。
城隍庙是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。城隍神，他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。
扩展资料
据《礼记》中记载，古代天子在十二月举行祭祀仪式，祈求风调雨顺，在所祭祀的神灵中，有水墉神，认为水墉神能够使水土归其本位，不为祸人间，水墉神是城隍神的原形。最迟到南北朝时期，就已经有了祭祀城隍神的记载。
城隍庙古代是干什么的
城隍庙的由来
在中国，可以看到许多城隍庙，里面供着城隍老爷。每年，人们还会在特定的几个时间内趣祭拜城隍爷，赶庙会。城隍爷究竟是什么人呢?它是怎样逐饯发展而来的呢?
古代传说守护城池的神称为城隍，它是神鬼世界中的一城之主，它的职权范围相当于人世间的县官老爷。道教把城隍当做“剪恶除凶，护国保邦”之神，说它能应人所请，旱时降雨，涝时放睛，保谷丰民足。
据史料文献记载，早在三国时，即公元239年就有了城隍庙，其它地方并没有。后来，城隍庙才逐饯遍布全国各地。
城隍虽属道教之神，但历代帝王却多重视它的作用，屡次给以加封。后唐末帝李从珂封之为王；元文宗又封及其夫人。
城隍本无姓名，自宋代后多以殉国而死的忠烈封为本城城隍。《宋史·苏缄传》记载：“缄殉节于邕州，交州人呼为苏城隍”。
很多城市里现在都保存有城隍庙的英文
现在“城隍”被认为是地方的城隍，掌管一方的事务。城隍是鬼神世界的城主，其职权范围相当于世界上的县长，道教把城隍奉为“除恶扬善、保家卫国”的神，它说，他可以响应人们的要求，雨时干，晴时湿，并保持粮食和人民的富裕。
事实上，原来的“城隍”不是神，而是城郊外的护城河。“城隍”最早的含义来源于“水雍”，《城郊特种动物礼记》记载“天子大拉八拜宅水永”，郑玄注：“水永，沟也”。古人认为护城护沟之神为“水神”，后来逐渐演变为护郊之神，即，城市之神。据文献记载，早在公元239年，就有城隍庙，后来，城隍庙逐渐传遍全国，城隍虽为道教之神，但历代帝王对城隍的作用更为重视，并多次授予城隍，晚唐皇帝李从科立他为王，元文宗立他的妻子为城隍。
城主没有名字，从宋代开始，城隍就被人格化了，许多在乡下牺牲的烈士被称为城隍。据宋代《苏堤传》记载，“施为永州烈士，胶州人叫他苏城黄”，拟人化的城隍主要是以当地名人为原型。例如，苏州的城隍是春神俊，杭州的城隍是文天祥，郑州城的神是城隍庙的，等等，都显示了城隍的人格化的结果。
其实，“户籍”与花卉无关，它与中国古代的户籍制度密切相关，户籍是登记管理家庭的户口，又称户口，其起源很早，从春秋时期就有了相应的户籍制度，历朝历代的不断补充和完善，已成为古代社会统治的一个重要方面。
“花名册”这个名字的由来，是在旧账本上，一个人的名字叫“花名册”，一个家庭的名字叫“花名册”。花是多种多样的。
揭阳城隍庙的来历和传说
据《揭阳县志·坛祠》载，城隍庙在城东解元坊，深二十六丈，广八丈。
城隍庙庙宇以大殿为中心，南北一中轴线，左右两廊、两厢为对称建筑，三进院落。
主要建筑有牌楼、大门、大殿、钟、鼓楼、后殿（夫人厅），总面积有2000多平方米。
城隍庙兴建迄今为止已有600多年，期间历经兵燹和自然灾害，屡遭摧毁破坏，但每次都能得以葺复重建，修建经费大多由善男信女、海内外侨胞、社会热心人士捐款。
明正德八年（1513年）由义民宋廷春等捐资重建；嘉靖七年（1528年）由主簿季本增修；万历三十一年（1603年）邑人罗经泰倡建前亭及两旁钟鼓楼；万历四十五年（1617年）由邑人蔡俊、吴以汀、谢烈、宋汝翼、谢焘、宋仲勋、朱君陈等又重新维修；雍正九年，（1731年）合邑绅士重修；乾隆四十三年（1778年）知县刘业勤捐俸重修。
1993年在市文物管理委员会、市文化局的领导下，组建城隍修缮办公室。
邀请省、市有关专家和技术人员多次前来实地考察论证，并按照《文物法》“不改变原状”的原则，全面进行修缮，整座地坪提高60厘米，同时在原有的基础上，增建了牌楼，修复钟、鼓楼、拜亭、龙虎井等，历时四年多的时间，终于全面竣工。
揭阳城隍庙是广东省现存最大规模的同类古建筑。
城隍是古代中国民族宗教文化中普遍崇祀的重要神_之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。
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