耶稣的轭是什么,请基督徒和非基督徒说一下话怎么说

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请基督徒和非基督徒说一下话怎么说

请基督徒和非基督徒说一下,上帝和人是什么关系 我是基督徒。上帝和人,是创造者与被创造者的关系。就是说,上帝创造了人。因为《圣经》上说:【耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当(创世记2章7节)】。

说“基督徒是上帝的儿女”和“基督徒是上帝的子民”是一回事吗?

感谢神!我们基督徒有很多的身份,既和主耶稣一起同得儿女的名分,又是上帝的子民;既是上帝的仆人,也是“君尊的祭司”;既是上帝的奴隶和器皿,也是教会的肢体、神的殿;...总之,我们基督徒就是上帝所做的工、是上帝倾注爱的器皿、是上帝在地上的国、是上帝荣耀的明证!这些称呼虽然不同,但实质是一样的;都是我们不同于世人的荣耀记号!哈利路亚!

基督徒不能找非基督徒 为什么现在基督徒要找非基督徒谈恋爱 不是害别人吗

看虔诚不虔诚了

基督徒可以和非基督徒结婚吗?

如果还未结婚

·《哥林多后书》6:14 你 们 和 不 信 的 原 不 相 配 , 不 要 同 负 一 轭 。

-------- 轭是古时支撑两个车轮和整部车正常运行的一根空心铁管,他预表着我们灵里面的主圣灵,我们凡事仰望耶稣(丈夫),让他在我们中间掌权,他会调整我们两个轮子(夫妻)的距离,灵里靠近,即时有风浪,也能在他大能的手搀扶下,谐调地走在他的道中

基督徒结婚要找灵里相通的基督徒

基督徒你与主耶稣是什么关系?

1,主耶稣是救主,靠着他在十字架上的牺牲,罪已经与他同钉十架,现在不再是罪人,已经重生为神悦纳的义人;

2,主耶稣是父亲,他是圣善的父,爱自己的孩子们如同爱护眼中的瞳仁,孩子受苦,他心痛,孩子犯罪,他管教,孩子做得好,他开心;

3,主耶稣是朋友,可以随时随地帮助他的孩子们,不管世界如何变幻,不管困难有多大,他都是能够帮助,永远都会帮助;

基督徒和非基督徒有何不同

生命的本质不同,目标方向不同。基督徒的归宿是确定的,过程是有意义的。

“真道与上帝”,此人是基督徒吗?

何必与连人最基础的道德都没有的人

说得太多呢?

基督徒与非基督徒的区别是什么?

区别有很多,总体分为外在的(可见的行为)和自在的(不可见的生命):

非基督徒:不认识上帝。

基督徒:蒙神拣选认识独一真神。

非基督徒:喜爱犯罪,经常犯罪,犯罪后还美滋滋的。

基督徒:会犯罪,也犯罪,但是犯罪了有知罪,认罪,悔罪的表现。

非基督徒与基督徒谈:我为什么不愿成为基督徒

基督徒不代表真理,信仰没必要看着人,看着人也信不了,基督徒这个定义有两个:一个人心目中的基督徒,这标准可就多了,就像一万个人眼中有一万个哈姆雷特,一万个人眼中也有一万个基督徒!另一个是神认可的基督徒,这标准只有一个!人不是活在人面前,而是要活在神面前!

基督徒可以和非基督徒认干姊妹吗?

这得看目的是什么,神是察看人的心肠肺腑的神,以清洁的心行在他的面前是他所喜悦的。

自由恋爱会是基督徒的大忌吗

信和不信 “你们和不信的原不相配,不要同负一轭……。许多信徒他知这节经文,但他们问,是不是绝对不能和不信的人结婚呢? 一、原不相配 我们知道基督徒的婚姻是神配合的。“二人成为一体”是指在基督耶稣里的一体:“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,藉著福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”这里是指信了的外邦人,与信了的犹太人成为教会,是个奥秘,信和不信的结合,不是“一体”,因为生命不同,生活就有矛盾。 1. 神禁止以色列人与外邦人通婚 : “……不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子,也不可叫你的儿子娶他们的女儿;因为他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别神……。神禁止他们与拜假神的人通婚,免得他们随从了假神。 可惜以色列人不听从神的话:“……娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神。” 2. 不要违背神的命令 : 与不信的人结婚是愿意跟与神为敌的人站在一边。不用说,以后他引你去犯罪;你与不信的人结婚违背神的命令,这就是罪了。 3. 基督徒不能与不信者相交 (1) 作神工作的人不能与不信者“相交” (2) 不是不能“交往”(来往):偶然与不信的人参加社会的活动是可以的,但不要到庙堂里赴宴;与外人来往也是可以的,但目的是为要引他们到主面前 (3) 相交:这是“交通”。这是根据同一生命:“论到从起初原有的生命之道……使你们与我们相交。我像乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”我们与信徒谈论属灵的事是“交通”,若与信徒或世人讲论世事是“谈话”。 二、“不要同负一轭” “轭”是放在两只牛或两只马的肩上。用两只牛耕地,可以同负一轭。但如果用一只牛和一只驴耕地,它们就不能同负一轭,因为牛和驴的脚步快慢不一样。 基督徒的轭是基督的轭:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭……。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”这是与主同工的意思。我们不要与撒但相通,不要与拜偶像的人同路,我们应当与他们有分别。如果勉强与他们同负一轭,就必定是很痛苦的。 1. 三种人不能同负一轭 (1) 婚姻:信的人不要与不信的人结婚。如果和他们结婚,就是“同负一轭”。结婚后,不信的会拖你的后腿。正如牛和驴同负一轭,一前一后,一快一慢;严重的还勉强你拜偶像! (2) 为商:不要和不信的人合股做生意,如果与不信的人做生意就是“同负一轭”。但我们可以在不信者所开办的工厂当职员,这不是“同负一轭”。 (3) 假先知:今日的“假先知”就是教会中的“不信派”、“假信派”。他们是假牧师或假传道人,他们会引人偏离正道。他们所传的是“社会福音”、“新正统神学”。他们也叫作“新派”Modernists或“自由派”Liberals。 2. “带他信主”的问题 有人说:“他不信,我可以向他传福音,带他信主。” 平时我们应当多向未信的人传福音,领他们信主。但引领不信的对象信主,他/她)为了要结婚,很快就答应了,但多半是假信的。 如果是朋友,还可以绝交;但结婚后发现他(她)是假信的,怎么办?这是冒险的事。为了结婚而信主的,90%都是假信的。你先作了神所不喜悦的事,还能领他/她)归主吗?我们可以在坑口伸手拉出陷在坑里的人;但如果我们自己亦身陷坑中,能把陷在坑里的人救出坑吗? 婚前答应相信的人,他(她)在结婚前也许很热心聚会,还会催你早些去聚会,在聚会中也做笔记。但结婚后不久他(她)不只不聚会,还要拉你后腿,不许你聚会,甚至还会逼你和他(她)一同烧香祭祖等。原来他(她)是“暂时相信”,因为“心中没有根”。 对方必须在结婚前已信了。万不能在准备结婚时或进行婚事时领他(她)相信。这样,百分之九十都是假信的。 信和不信的结婚是个陷阱。你不能说“我和他(她)结婚,求神保守我。”你明明知道这是个陷阱,神也叫你不要跳下去。难道你求神保守你跳下而不受伤吗? 3. 弟兄不多,不易找 这是历来一个大问题,全世界各地都是姊妹多弟兄少。有些姊妹年龄大了,30多岁,还没结婚。 虽是这样,请不要焦急!神看你倚靠他多少。亚伯拉罕85岁还没有儿子,他的妻子撒莱心急,劝他与使女夏甲同房,生子取名以实玛利(创16章),结果撒拉要把夏甲和以实玛利一同赶出家。 大龄的基督徒应当仰望神:“耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺……。”“……他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。”有些人焦急,这也是很自然的事,但应当等候神,信靠神,但不要忘记“敬畏他”、“行动正直”。 神为你预备敬虔的、道德高尚的弟兄,不过他的容貌不甚美,可惜多人拒绝了神所预备的;神为姊妹预备了敬虔的弟兄,只是他不富有,可惜她不要,而要找不信的富有者! 三、“与他们分别”(林后6:14-18)这段经文似乎与上一段不相合,上文说“心是宽宏的”:“哥林多人哪,我们向你们,口是张开的,心是宽宏的……你们也要照样用宽宏的心报答我。下文又叫他们“要心地宽大收纳我们……。”上下文都说到“宽宏”、“宽大”,但这一段就说“不要同负一轭”,“要与他们分别”。 有人说,哥林多后书6:14-7:1应是哥林多前书的一段,因为他们用皮卷写,这段正是一页皮卷,散落到哥林多后书6-7章之间。或者说,这段是插段。 无论怎样,这段放在这里也是很有意义的:我们对一般人是要宽宏,但与不信的人合作或结婚,就不可以。 1. 五个对立面 每一个对立面都问“有甚么”,一问比一问深入。答案都是“没有”。 (1) “义和不义有甚么相交呢:这里的“义”是义人,就是因信得救的义人。义人和不义的(世人)只可谈道,但没有“相交”,灵里的交通。 (2) “光明和黑暗有甚么相通呢”:基督徒是光,光与暗是不能相通的。 (3) “基督和彼列有甚么相和呢:“彼列”,希伯来文是“匪类”,是“毁灭之地”,就是“阴间”,这是从希伯来文bala“毁灭”而来,后来翻译成“无用”。新约只有这一节,是魔鬼的别名。基督和撒但根本就不相和。 (4) 信主的和不信主的有甚么相干呢 ":信主的对不信主的人要有爱心,把福音传给他们听,但他们不信就没有相干的了。 (5) “神的殿和偶像有甚么相同呢”:这里“神的殿”:不是指个别的信徒(林前6:19是指个别的信徒),而是指整个教会(弗2:21)说的。教会是有基督的生命,而偶像是没有气息的,所以是“不相同”的。

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自由恋爱系一个文明社会应该是可以存在的. 时代转变

千几年以前所定的理论

为什么到现代还要用当年的宗教定义来干预恋爱自由. 预言不对现

可视为味对现. 为什么

不信不可被视为味信? **你们和不信的原不相配**

*不信的*是否指异教徙? 我有个基督徒朋友

她热恋不信神的男友多年

到现在还是单身的

何苦! 神口口声声给与人自由. 为什么基督徒总是要带着好意去对待身边每一事物?总是要以传教为1st aim! 真正真诚可以吗? 自由恋爱会是真正基督徒的包伏!!!! 2007-10-22 14:45:17 补充: 楼上话要知道,两个观念、目标完全不同的人,走在一起,很容易有冲突。婚姻是对一世的,长期吵吵闹闹,这样会很痛苦吧~~ 基督徒婚姻系会好一世

还是忍一世!? 2007-10-22 14:51:08 补充: 平时我们应当多向未信的人传福音,领他们信主。但引领不信的对象信主,他/她)为了要结婚,很快就答应了,但多半是假信的。结婚很早前已信了

多半是真信!??? 2007-10-22 15:24:27 补充: 如果是朋友,还可以绝交;但结婚后发现他(她)是假信的,怎么办?这是冒险的事。为了结婚而信主的,90%都是假信的。一定要结婚前信才可结婚.小学生一定要叫老师早晨才可坐下.真假重要吗!? 100%假完全唔奇!!! 2007-10-22 15:40:10 补充: 为了要他/她信主才和他/她交往.出发点完全唔系真正真诚!系有目的的交往!可悲!??

「你们和不信的原不相配,不要同负一轭」 在婚姻上的话,原意是指观念上的不同。 信与不信的,概然在【信仰上】和【人生的目标】上有【※基本】的不同, 走不同的方向,当然不能同负一轭。如果勉强相配,结果必然痛苦。 ------------------------------------------------------------------------------------- 创造者:神 成品:人 ( 如何运作,请参考附设说明书:圣经 ) 用人生「说明书」去理解圣经的话,你会比较容易明白。 婚姻,是神所设立的,当然衪最明白如果不当的应用,会有什么后果。 婚姻,有二为一体,不再是个体的意思。 没有说明要一模一样的人才可以配合在一起, 只是说在基本属灵的事上,要以基督为首。 要知道,两个观念、目标完全不同的人,走在一起,很容易有冲突。 婚姻是对一世的,长期吵吵闹闹,这样会很痛苦吧~~

参考: 新约书信讲义及自己的想法

自由恋爱相信不会干犯教义,但重点是恋爱的动机,真诚的结交,发觉喜欢对方大可以带对方到教会,见弟兄姊妹,问牧者意见等等。

约翰一书五章十三节是什么意思啊

约翰一书五章十三节,一切不义的事都是罪,但也有不至于死的罪。

简介

约翰一书

耶稣的轭是什么,请基督徒和非基督徒说一下话怎么说图1

5:1 凡信耶稣是基督的,都是从 神而生,凡爱生他之神的,也必爱从 神生的。

5:2 我们若爱神,又遵守他的诫命,从此就知道我们爱神的儿女。

5:3 我们遵守神的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。

5:4 因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。

5:5 胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?

领会:主说过,凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。

从主的话里,我们可以很好地理解“并且他的诫命不是难守的”这句经文。主的诫命是爱的诫命,是不管再苦再难,心里都要柔和谦卑、爱 神并遵守神的诫命。活在爱里的人,心里必得享安息。轭是辖制人的、担子是压迫人的,主的爱是释放人的,心里有爱,再苦再累,心里也是甜的。基督徒有信、有望、有爱。

因为我们有了爱的诫命,信和望就不再是焦虑中的等待、也不是苦苦的挣扎,我们的信心是实的、我们的盼望是美的,是主内平安和天天的平安夜,平安夜啊!我们满心欢喜,我们在喜乐中等待,我们含笑带泪,因有救主为我们而生。

啊!因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”!

我们的主,他已得胜,在神的右边、在高天上执掌权柄。我们的信心让我们胜过世界。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?是的,我们遵行主耶稣的诫命,就是胜过世界了。

5:6 这藉着水和血而来的,就是耶稣基督;不是单用水,乃是用水又用血,

5:7 并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。

5:8 作见证的原来有三:就是圣灵、水与血,这三样也都归于一。

5:9 我们既领受人的见证,神的见证更该领受了(注:“该领受”原文作“大”),因神的见证是为他儿子作的。

5:10 信神儿子的,就有这见证在他心里;不信神的,就是将神当作说谎的,因不信神为他儿子作的见证。

5:11 这见证就是神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面。

5:12 人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。

5:13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。

领会:为 神的儿子作见证的是神,心里没有 神的是不会领受神的见证的。我们信神、爱神,我们领受神的见证,我们向神说:“我信”。

这是因为神爱我们,所以赐给我们信神儿子耶稣基督的信心。生命在神儿子里面,信耶稣基督的,就有了神的儿子,就有生命。 这藉着水和血而来的,就是耶稣基督。水,象征悔改;血,就是代赎;圣灵赐下,落到圣徒身上,就是真理住在圣徒里面。因此,我们有满满的见证,证实神的儿子耶稣基督。

5:14 我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。

5:15 既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的,无不得着。

5:16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他;有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。

5:17 凡不义的事都是罪,也有不至于死的罪。

5:18 我们知道凡从神生的,必不犯罪,从神生的,必保守自己,那恶者也就无法害他。

5:19 我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。

5:20 我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。

圣经中负轭是什么意思song

圣经中的“负轭”最初是一种用来使合作努力成为可能的服务工具,从古时就变成了一种顺服的标志,特别是指顺服一位征服者。一位获胜的将军会在两支枪上面装上一个轭,使败军从它底下经过,作为屈服的象征。我从三个方面来讲轭对于今天我们基督徒属灵的含义。

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