耶稣的轭是什么,请基督徒和非基督徒说一下话怎么说

本文目录

• 1.请基督徒和非基督徒说一下话怎么说
• 2.自由恋爱会是基督徒的大忌吗
• 3.约翰一书五章十三节是什么意思啊
• 4.圣经中负轭是什么意思song

请基督徒和非基督徒说一下话怎么说

请基督徒和非基督徒说一下，上帝和人是什么关系 我是基督徒。上帝和人，是创造者与被创造者的关系。就是说，上帝创造了人。因为《圣经》上说：【耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当（创世记2章7节）】。

说“基督徒是上帝的儿女”和“基督徒是上帝的子民”是一回事吗？

感谢神！我们基督徒有很多的身份，既和主耶稣一起同得儿女的名分，又是上帝的子民；既是上帝的仆人，也是“君尊的祭司”；既是上帝的奴隶和器皿，也是教会的肢体、神的殿；...总之，我们基督徒就是上帝所做的工、是上帝倾注爱的器皿、是上帝在地上的国、是上帝荣耀的明证！这些称呼虽然不同，但实质是一样的；都是我们不同于世人的荣耀记号！哈利路亚！

基督徒不能找非基督徒 为什么现在基督徒要找非基督徒谈恋爱 不是害别人吗

看虔诚不虔诚了

基督徒可以和非基督徒结婚吗？

如果还未结婚

·《哥林多后书》6:14 你 们 和 不 信 的 原 不 相 配 ， 不 要 同 负 一 轭 。

-------- 轭是古时支撑两个车轮和整部车正常运行的一根空心铁管，他预表着我们灵里面的主圣灵，我们凡事仰望耶稣（丈夫），让他在我们中间掌权，他会调整我们两个轮子（夫妻）的距离，灵里靠近，即时有风浪，也能在他大能的手搀扶下，谐调地走在他的道中

基督徒结婚要找灵里相通的基督徒

基督徒你与主耶稣是什么关系？

1，主耶稣是救主，靠着他在十字架上的牺牲，罪已经与他同钉十架，现在不再是罪人，已经重生为神悦纳的义人；

2，主耶稣是父亲，他是圣善的父，爱自己的孩子们如同爱护眼中的瞳仁，孩子受苦，他心痛，孩子犯罪，他管教，孩子做得好，他开心；

3，主耶稣是朋友，可以随时随地帮助他的孩子们，不管世界如何变幻，不管困难有多大，他都是能够帮助，永远都会帮助；

基督徒和非基督徒有何不同

生命的本质不同，目标方向不同。基督徒的归宿是确定的，过程是有意义的。

“真道与上帝”，此人是基督徒吗？

何必与连人最基础的道德都没有的人

说得太多呢？

基督徒与非基督徒的区别是什么？

区别有很多，总体分为外在的（可见的行为）和自在的（不可见的生命）:

非基督徒：不认识上帝。

基督徒：蒙神拣选认识独一真神。

非基督徒：喜爱犯罪，经常犯罪，犯罪后还美滋滋的。

基督徒：会犯罪，也犯罪，但是犯罪了有知罪，认罪，悔罪的表现。

非基督徒与基督徒谈：我为什么不愿成为基督徒

基督徒不代表真理，信仰没必要看着人，看着人也信不了，基督徒这个定义有两个：一个人心目中的基督徒，这标准可就多了，就像一万个人眼中有一万个哈姆雷特，一万个人眼中也有一万个基督徒！另一个是神认可的基督徒，这标准只有一个！人不是活在人面前，而是要活在神面前！

基督徒可以和非基督徒认干姊妹吗?

这得看目的是什么，神是察看人的心肠肺腑的神，以清洁的心行在他的面前是他所喜悦的。

自由恋爱会是基督徒的大忌吗

信和不信 “你们和不信的原不相配，不要同负一轭……。许多信徒他知这节经文，但他们问，是不是绝对不能和不信的人结婚呢？ 一、原不相配 我们知道基督徒的婚姻是神配合的。“二人成为一体”是指在基督耶稣里的一体：“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉著福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”这里是指信了的外邦人，与信了的犹太人成为教会，是个奥秘，信和不信的结合，不是“一体”，因为生命不同，生活就有矛盾。 1. 神禁止以色列人与外邦人通婚 : “……不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神……。神禁止他们与拜假神的人通婚，免得他们随从了假神。 可惜以色列人不听从神的话：“……娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。” 2. 不要违背神的命令 : 与不信的人结婚是愿意跟与神为敌的人站在一边。不用说，以后他引你去犯罪；你与不信的人结婚违背神的命令，这就是罪了。 3. 基督徒不能与不信者相交 (1) 作神工作的人不能与不信者“相交” (2) 不是不能“交往”（来往）：偶然与不信的人参加社会的活动是可以的，但不要到庙堂里赴宴；与外人来往也是可以的，但目的是为要引他们到主面前 (3) 相交：这是“交通”。这是根据同一生命：“论到从起初原有的生命之道……使你们与我们相交。我像乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”我们与信徒谈论属灵的事是“交通”，若与信徒或世人讲论世事是“谈话”。 二、“不要同负一轭” “轭”是放在两只牛或两只马的肩上。用两只牛耕地，可以同负一轭。但如果用一只牛和一只驴耕地，它们就不能同负一轭，因为牛和驴的脚步快慢不一样。 基督徒的轭是基督的轭：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭……。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”这是与主同工的意思。我们不要与撒但相通，不要与拜偶像的人同路，我们应当与他们有分别。如果勉强与他们同负一轭，就必定是很痛苦的。 1. 三种人不能同负一轭 (1) 婚姻：信的人不要与不信的人结婚。如果和他们结婚，就是“同负一轭”。结婚后，不信的会拖你的后腿。正如牛和驴同负一轭，一前一后，一快一慢；严重的还勉强你拜偶像！ (2) 为商：不要和不信的人合股做生意，如果与不信的人做生意就是“同负一轭”。但我们可以在不信者所开办的工厂当职员，这不是“同负一轭”。 (3) 假先知：今日的“假先知”就是教会中的“不信派”、“假信派”。他们是假牧师或假传道人，他们会引人偏离正道。他们所传的是“社会福音”、“新正统神学”。他们也叫作“新派”Modernists或“自由派”Liberals。 2. “带他信主”的问题 有人说：“他不信，我可以向他传福音，带他信主。” 平时我们应当多向未信的人传福音，领他们信主。但引领不信的对象信主，他/她）为了要结婚，很快就答应了，但多半是假信的。 如果是朋友，还可以绝交；但结婚后发现他（她）是假信的，怎么办？这是冒险的事。为了结婚而信主的，90%都是假信的。你先作了神所不喜悦的事，还能领他/她）归主吗？我们可以在坑口伸手拉出陷在坑里的人；但如果我们自己亦身陷坑中，能把陷在坑里的人救出坑吗？ 婚前答应相信的人，他（她）在结婚前也许很热心聚会，还会催你早些去聚会，在聚会中也做笔记。但结婚后不久他（她）不只不聚会，还要拉你后腿，不许你聚会，甚至还会逼你和他（她）一同烧香祭祖等。原来他（她）是“暂时相信”，因为“心中没有根”。 对方必须在结婚前已信了。万不能在准备结婚时或进行婚事时领他（她）相信。这样，百分之九十都是假信的。 信和不信的结婚是个陷阱。你不能说“我和他（她）结婚，求神保守我。”你明明知道这是个陷阱，神也叫你不要跳下去。难道你求神保守你跳下而不受伤吗？ 3. 弟兄不多，不易找 这是历来一个大问题，全世界各地都是姊妹多弟兄少。有些姊妹年龄大了，30多岁，还没结婚。 虽是这样，请不要焦急！神看你倚靠他多少。亚伯拉罕85岁还没有儿子，他的妻子撒莱心急，劝他与使女夏甲同房，生子取名以实玛利（创16章），结果撒拉要把夏甲和以实玛利一同赶出家。 大龄的基督徒应当仰望神：“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺……。”“……他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”有些人焦急，这也是很自然的事，但应当等候神，信靠神，但不要忘记“敬畏他”、“行动正直”。 神为你预备敬虔的、道德高尚的弟兄，不过他的容貌不甚美，可惜多人拒绝了神所预备的；神为姊妹预备了敬虔的弟兄，只是他不富有，可惜她不要，而要找不信的富有者！ 三、“与他们分别”（林后6：14-18）这段经文似乎与上一段不相合，上文说“心是宽宏的”：“哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的……你们也要照样用宽宏的心报答我。下文又叫他们“要心地宽大收纳我们……。”上下文都说到“宽宏”、“宽大”，但这一段就说“不要同负一轭”，“要与他们分别”。 有人说，哥林多后书6：14-7：1应是哥林多前书的一段，因为他们用皮卷写，这段正是一页皮卷，散落到哥林多后书6-7章之间。或者说，这段是插段。 无论怎样，这段放在这里也是很有意义的：我们对一般人是要宽宏，但与不信的人合作或结婚，就不可以。 1. 五个对立面 每一个对立面都问“有甚么”，一问比一问深入。答案都是“没有”。 (1) “义和不义有甚么相交呢：这里的“义”是义人，就是因信得救的义人。义人和不义的（世人）只可谈道，但没有“相交”，灵里的交通。 (2) “光明和黑暗有甚么相通呢”：基督徒是光，光与暗是不能相通的。 (3) “基督和彼列有甚么相和呢：“彼列”，希伯来文是“匪类”，是“毁灭之地”，就是“阴间”，这是从希伯来文bala“毁灭”而来，后来翻译成“无用”。新约只有这一节，是魔鬼的别名。基督和撒但根本就不相和。 (4) 信主的和不信主的有甚么相干呢 "：信主的对不信主的人要有爱心，把福音传给他们听，但他们不信就没有相干的了。 (5) “神的殿和偶像有甚么相同呢”：这里“神的殿”：不是指个别的信徒（林前6：19是指个别的信徒），而是指整个教会（弗2：21）说的。教会是有基督的生命，而偶像是没有气息的，所以是“不相同”的。

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自由恋爱系一个文明社会应该是可以存在的. 时代转变

千几年以前所定的理论

为什么到现代还要用当年的宗教定义来干预恋爱自由. 预言不对现

可视为味对现. 为什么

不信不可被视为味信? **你们和不信的原不相配**

*不信的*是否指异教徙? 我有个基督徒朋友

她热恋不信神的男友多年

到现在还是单身的

何苦! 神口口声声给与人自由. 为什么基督徒总是要带着好意去对待身边每一事物?总是要以传教为1st aim! 真正真诚可以吗? 自由恋爱会是真正基督徒的包伏!!!! 2007-10-22 14:45:17 补充： 楼上话要知道，两个观念、目标完全不同的人，走在一起，很容易有冲突。婚姻是对一世的，长期吵吵闹闹，这样会很痛苦吧~~ 基督徒婚姻系会好一世

还是忍一世!? 2007-10-22 14:51:08 补充： 平时我们应当多向未信的人传福音，领他们信主。但引领不信的对象信主，他/她）为了要结婚，很快就答应了，但多半是假信的。结婚很早前已信了

多半是真信!??? 2007-10-22 15:24:27 补充： 如果是朋友，还可以绝交；但结婚后发现他（她）是假信的，怎么办？这是冒险的事。为了结婚而信主的，90%都是假信的。一定要结婚前信才可结婚.小学生一定要叫老师早晨才可坐下.真假重要吗!? 100%假完全唔奇!!! 2007-10-22 15:40:10 补充： 为了要他/她信主才和他/她交往.出发点完全唔系真正真诚!系有目的的交往!可悲!??

「你们和不信的原不相配，不要同负一轭」 在婚姻上的话，原意是指观念上的不同。 信与不信的，概然在【信仰上】和【人生的目标】上有【※基本】的不同， 走不同的方向，当然不能同负一轭。如果勉强相配，结果必然痛苦。 ------------------------------------------------------------------------------------- 创造者：神 成品：人 ( 如何运作，请参考附设说明书：圣经 ) 用人生「说明书」去理解圣经的话，你会比较容易明白。 婚姻，是神所设立的，当然衪最明白如果不当的应用，会有什么后果。 婚姻，有二为一体，不再是个体的意思。 没有说明要一模一样的人才可以配合在一起， 只是说在基本属灵的事上，要以基督为首。 要知道，两个观念、目标完全不同的人，走在一起，很容易有冲突。 婚姻是对一世的，长期吵吵闹闹，这样会很痛苦吧~~

参考: 新约书信讲义及自己的想法

自由恋爱相信不会干犯教义，但重点是恋爱的动机，真诚的结交，发觉喜欢对方大可以带对方到教会，见弟兄姊妹，问牧者意见等等。

约翰一书五章十三节是什么意思啊

约翰一书五章十三节，一切不义的事都是罪，但也有不至于死的罪。

简介

约翰一书

5：1 凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，凡爱生他之神的，也必爱从 神生的。

5：2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。

5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

5：4 因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。

5：5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？

领会：主说过，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

从主的话里，我们可以很好地理解“并且他的诫命不是难守的”这句经文。主的诫命是爱的诫命，是不管再苦再难，心里都要柔和谦卑、爱 神并遵守神的诫命。活在爱里的人，心里必得享安息。轭是辖制人的、担子是压迫人的，主的爱是释放人的，心里有爱，再苦再累，心里也是甜的。基督徒有信、有望、有爱。

因为我们有了爱的诫命，信和望就不再是焦虑中的等待、也不是苦苦的挣扎，我们的信心是实的、我们的盼望是美的，是主内平安和天天的平安夜，平安夜啊！我们满心欢喜，我们在喜乐中等待，我们含笑带泪，因有救主为我们而生。

啊！因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”！

我们的主，他已得胜，在神的右边、在高天上执掌权柄。我们的信心让我们胜过世界。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？是的，我们遵行主耶稣的诫命，就是胜过世界了。

5：6 这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，

5：7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。

5：8 作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。

5：9 我们既领受人的见证，神的见证更该领受了（注：“该领受”原文作“大”），因神的见证是为他儿子作的。

5：10 信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。

5：11 这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。

5：12 人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。

5：13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

领会：为 神的儿子作见证的是神，心里没有 神的是不会领受神的见证的。我们信神、爱神，我们领受神的见证，我们向神说：“我信”。

这是因为神爱我们，所以赐给我们信神儿子耶稣基督的信心。生命在神儿子里面，信耶稣基督的，就有了神的儿子，就有生命。 这藉着水和血而来的，就是耶稣基督。水，象征悔改；血，就是代赎；圣灵赐下，落到圣徒身上，就是真理住在圣徒里面。因此，我们有满满的见证，证实神的儿子耶稣基督。

5：14 我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。

5：15 既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。

5：16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。

5：17 凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。

5：18 我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。

5：19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。

5：20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

圣经中负轭是什么意思song

圣经中的“负轭”最初是一种用来使合作努力成为可能的服务工具，从古时就变成了一种顺服的标志，特别是指顺服一位征服者。一位获胜的将军会在两支枪上面装上一个轭，使败军从它底下经过，作为屈服的象征。我从三个方面来讲轭对于今天我们基督徒属灵的含义。

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