庖丁解牛的道是什么,庖丁解牛中道是什么意思

本文目录

• 1.庖丁解牛中道是什么意思
• 2.论庖丁解牛中道与技的关系
• 3.庖丁解牛的道理是什么?
• 4.臣之所好者道也的道是什么意思?

庖丁解牛中道是什么意思

庖丁解牛是《庄子》里的一章【养生主】，有位屠夫给王上表演杀牛。说自己好道，在职业生涯中悟出保身，全生，养亲，尽年之理。

孔子提出中庸之道，他的孙子子思先后跟随孔子及弟子曾参学习，《中庸》一书是便是子思所作。

《中庸》书中首章里提出：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之太平也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这便是子思所说的中道。

PS：关于庖丁解牛，我所说不详，为了不误解贴出原著。如下：

《庄子》 内篇，第三篇【养生主】

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，囗砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今

之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今

臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽

然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：

“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：

“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍

情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

论庖丁解牛中道与技的关系

在老庄的学说中,“道”应是指是宇宙的本原和普遍规律,而“技”,即没有专门的术语概念,可作技术、技能、技艺、技巧等解,是指劳动实践中的才能与巧练,具有实践意义.

因此可知,“道”是理论上的概念,属于本质与规律的,对实践具有指导作用；“技”即可指实践的技能与技巧,应受理论指导.

引例：道也,进乎技矣.——《庄子·养生主》

“道”与“技”的区别对于理解绘画的意义 ,“道”即为绘画的理论、原则和方法等,而“技”即为绘画的实际应用的技能和技巧等.,4,

庖丁解牛的道理是什么?

原因是：庖丁经过多年实践，了解牛的结构，再通过精神作用完成解牛的过程，而不是用眼睛去看牛解牛。

重点词汇：庖丁解牛

［成语解释］庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

［典故出处］《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。”

译文：

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

［近义词］得心应手、左右逢源、如臂使指

［常用程度］常用

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作宾语、定语；含褒义，常与游刃有余连用

［成语结构］主谓式

［产生年代］古代

扩展资料：

近义词：得心应手

［成语解释］得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。

［典故出处］茅盾《子夜》：挟了七八万现款的冯云卿就此走进了公债市场，半年来总算得心应手，扯起息来，二分半是有的。

［近义词］心手相应、游刃有余、驾轻就熟

［反义词］不文不武

［常用程度］常用

［感情色彩］中性词

［语法用法］作宾语、定语、状语；用于各种技艺

［成语结构］联合式

［产生年代］古代

臣之所好者道也的道是什么意思?

此句出自《庖丁解牛》（《庄子·内篇·养生主》）.

这里的“道”是指“事物的规律”,具体说是解牛的规律.

“臣之所好者,道也”的意思是：臣下所注重探究的是解牛的规律

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