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摄影为什么是一门艺术
摄影摄像是一门艺术，与技术紧密结合的综合性学科,它的发展总是与科学技术的革新紧密联系在一起。
一、摄像构图的特点和基本形式摄像构图的目的是运用生动的艺术形象,表现出作品的主题思想,即把人、景、物等被摄对象,按一定的审美规律安排在电视画面中,组成一个艺术整体,传达出某种思想感情。
二、摄像构图的特点电视是一门综合性很强的视觉艺术,从画面效果上看,它与摄影、绘画一样具有造型艺术的特点。
谁能讲一下摄影到底是怎么回事
摄影的本质就是以光线来绘图。
通过物体的各种反射光，照射到CMOS上面进行一副画卷的绘制。
摄影的技巧分为两大类：构图与用光。
所谓构图，就是对于这张照片的元素取舍摆放，准备放在什么位置，如何放置，构图的方法比较杂，三分法，中心螺旋线，对称法，斜线等等，构图的逻辑可能彼此对立矛盾，比如说三分法跟对称法，举个例子，同样的人像摄影，一般倡导的是放在照片的三等分位置，这就是所谓的三分法，但是有时候放在画面正中更好，比如说人在昏暗的路灯下漫步，或者说因为背景是对称的道路，构图的取舍，有点类似于玄学里面的儒道之争，没有什么更好，只是，在这幅画里面，你更喜欢那种表现方式。
至于用光，就是对照片里面各个元素的表现强度。衍生的有虚化（通过大光圈或者长焦来实现），本质来说就是对于照片的各部位亮度取舍，阴影选择。一般逆光人像就是对光线的一种非常规运用方式。常规的照片里面是希望凸出被摄主体，顺光情况下主体跟北京亮度均衡，但是这样照片比较中庸，逆光里面是通过手动对焦与点测光的方式（或者柔光板），强行拉亮主体亮度，这种情况下一般头发丝会更亮，有一种镀了金光的感觉，比较的出众。
基本上所有的技巧都可以归类于构图和用光，上述只是简单举例说明，如果细说，是无法在只言片语里面表达的。
我们为什么要摄影 陈
摄影能够记录我们的生活，无论用何种的相机拍摄，摄影会以影像的形式帮我们留住时光，从出生到成长摄影，它能够记录我们成长的过程。第一次亲自下厨，摄影能够帮我们记录尝试的喜悦。和亲人好友相聚，摄影能帮我们留下快乐的瞬间。每次旅行，摄影能让我们留下足迹。
因此摄影就是有这样的魔力，能让时间停留。
另外，摄影能够留住美的同时，还会让我们用另一个视角去看世界，在拍摄的时候，相机的镜头就是我们的眼睛，我们可以通过镜头拍摄出不同的视角，用另外一种别致的方式去看待事物的美。
再深层次一点，之所以要摄影，是因为我们对艺术有无限而执着的追求，通过光和影来构造一张完美的相片，哪怕这个过程很辛苦。
也许我们并不能达到高级专业的级别，但追求的过程令我们快乐。
因为关于摄影，我们是发自内心的喜欢。
关于摄影的艺术是怎么回事
摄影艺术按照它所反映的内容，可分为风景照、静物照、肖像照、风俗照、新闻图片等。 在摄影中首先认定照片可以被分为不同类型时，按照这样的推论接下来自然是三段论式的演绎了，于是就进入种+属差的分类，如果找到了一个中辞，也就把大辞和小辞必然地联系在了一起，因而前提和结论之间的关系似乎就不言自明了。而参于其中的心灵活动就被遮蔽在这种貌视合理的划定里了，心灵的绵延被理性的容器强制地分解确定成为本质，而这所谓的本质被理性的翅翼带进了思辩的真空，不会再遇到任何的抵抗。但这样的飞越是否能在心灵之境翱翔呢？摄影的逻辑在于表现存在的多样性方面，创制者选入一种特殊的方式向我们展现其本己存在的某个可能，在理性逻辑无意义的地方获得诗性的意义。在此所借用的“逻辑”二字，与源于爱利亚派存在论的唯理逻辑不在同一个范畴，而恰恰是在巴门尼得所指向的那条意见之路上，诗性的意义才更向我们展现出澄明之境。爱利亚派形成的西方存在论逻辑传统，在回答人的“是之所是”只是得出这样一个定义：人是会说话的动物，而心灵之境被断然地拒斥之外。新存在论在回答人的存在问题时，尝试在被巴门尼德禁止通行的意见之路上去重新构建人的存在（生存），而艺术也就在这种新存在下获得了其自足的发展。即然动摇的是传统逻辑演绎的存在论观，对于摄影重构的基础依然应该在于存在的基地上，只不过是以新存在论的存在者层次上的存在结构出发，来对摄影的“在/是”，利用展示的手段，而不是演绎的方法进行阐释。就如非欧几何对欧几里德几何方法的重构一样（卡西尔《人论》）而对于摄影而言，首先可切入的研究领域既是纪实与艺术这个争论不休的话题，“纪实与艺术的存在观”这当是一个值得梳理的话题，对于过去关于纪实与艺术的争论有典型的四种观点，都是在二元论上进行的对立展开，而新近的观点中，或是把纪实的外延扩大使艺术被纳入纪实中，或是反之，以结束二元的对立状态，但结果仍是在传统的存在论中打转。若是从新存在观中来对其进行清理时，纪实和艺术被认为不是断然对立的存在。通过这样来解构传统摄影观，目的是在于清理出附着在摄影本身上污泥，打扫干净后，以还原出摄影的本来面貌。于是从新存在论出发来探求摄影的成问题之处将是映入我们眼帘的新的视野。正如传统思想方法的轴心是传统的存在论一样，新存在论依然是新视野思维中的轴心，在引导语言转向的三个因素方面，新存在论是从根本上动摇了逻各斯的中心，而符号论，语言论，及后现代等等无不是在新存在论的圭章里展开其对传统存在观的批判和颠覆，传统存在观的视域只是被限定在某个由新存在论得出前提的范围内的演绎，也就是在时间的维度上被限定于当前化。时间上的当前化是巴门尼德一直到黑格尔的传统存在论的表现形态，因为在传统存在论中，时间也只是作为存在物的一个种属。当前化的视界使传统存在论失去了历史性的存在域，变为只是此在的在场（《存在与时间》。时间与自我同一是现代思想中最显要的特征（《现代性面面观》），缺乏历史性视界的传统存在论越来越备受质疑，其带来的二元对立也越来越不能不可疑地演绎出人生存问题的独特品性，因为，作为一种存在的方式的时间维度，使存在的结构性基质被放入到生存的过程中时，存在才能获得了本己的领会。 主要特点： 在于所表现的对象必须是实际存在的。体裁上分新闻摄影、人像摄影、风景摄影、动静物摄影等。 造型艺术： 是摄影师运用照相机作为基本工具，根据创作构思将人物或景物拍摄下来，现经过暗房工艺处理，塑造出可视的艺术形象，用来反映社会生活与自然现象，并表达作者思想情感的一种艺术样式。
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