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有为法和无为法是什么意思
"有为法"中的"法"是指世界上的一切现象."有为"是指由因缘(条件)构成的.
也就是说,世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。（因为事物是由条件构成的， 所以一旦事物存在的条件消失了，事物也就消失了。一切事物都是暂时存在的，都会消散）
这话翻译一下就是“一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好象梦幻泡影，好象露水闪电一样，应该这样看待这个世界”
这是佛教空观的一个经典表达。
楼主如果想了解更多的佛教哲学，可以去看看台湾释圣严大师的《正信的佛教》。这是一本非常不错的佛教思想的介绍小册子，但是介绍的非常到位。
什么是无为法和有为法的区别
性质不同：1、有为法：有为法指有因缘造作之法。2、无为法：无为法指无因缘造作之法。侧重不同：1、有为法：有为法侧重于事相方面。2、无为法：无为法侧重于理体方面。包含不同：1、有为法：有为法包含五位百法中的前面九十四法。2、无为法：无为法包含五位百法中的最后六法。
无为法和有为法
《金刚经》当中所说的一切法，无非是两大类，就是我们上面讲的：一种是事相，是“有为法”；另一种是体性，是“无为法”。体性和事相是相对的，也是统一的。
无有实体，故名空；然而虽空，因为是特定因缘组合，就有其特定的作用，能产生因果，也会随时间等条件转变。故知，“虽空亦不断，相续亦不常，罪福亦不失，如是法佛说。”如此观一切法，包括心性，不落入常见、断见，方便称之为“中道正观”，也就是“中观”。《大智度论》。据此得知，“无为法”不是离开“有为法”，另外得一个无为法，有为法本来就是无为法，是因为我们没有运用中道正观，心有妄见，认为是有为，以致产生种种困扰。故龙树菩萨云：“有为法实相，即是无为。”
什么是有为法什么是无为法作文
一、《金刚经》所说的有为法指的是：因缘合而生的一切事务。有为指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。
二、《金刚经》所说的无为法指的是：不依因缘合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对之意。原本是涅盘的异名。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与法性、真如等为同一含义。
扩展资料：
《金刚经》中无为法的分类：
1、虚空无为。指真如为显现空无的真理，真空寂灭，远离各种障碍，犹如虚空。
2、择灭无为。指凭借无漏 智慧的简择力，断灭一切烦恼而证得真如。
3、非择灭无为，简称“非择灭”。指真如本性清净，不因人的智慧简择力达到寂灭后才显现出来。
4、不动无为。指禅定进入色界第四静虑时，不为苦乐所动的实证境界。
5、想受灭无为，又称“灭尽定无为”。指禅定进入无色定的无所有处境界，一切染污心想及苦乐二受俱灭，但仍然是不究竟的境界。
6、真如无为。即佛所讲的能出生三界所有法的本体的无为性，如如性。法相唯识宗突出真如无为，认为前五种无为都是因“真如无为”的不同显现，这在佛教是一个对法界真相的呈示。
什么是有为法和无为法
这是天涯论坛给的解释：
什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。
一真法界，佛法里也叫“真如”、“涅磐”、“法身”、“本来面目”，就是那平静的水面，就是“无为法”，这个时候没了任何的波动现象。没有了光波，没有了声波，没有“色受想行识”一切波动，整个世界就像老子在《道德经》里描述的一片空寂，但这片空寂里却能生出万物，“道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。”
当“无明”的“风”吹过来，水面出现了波，也就出现了形状，这就是“有为法”，你所有能看到的，听到的，摸到的，感受到的，都是一真法界产生的波动，所以凡是有相的，皆是有为法，我们娑婆世界是有为法，极乐世界也是有为法。
只要是“有为法”，就是不稳定的，因为不可能让水面的波稳定下来，水面最终要归于平静，平静是永恒的，波动是暂时的。
所以《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，佛所比喻的东西，“梦”、“水泡”、“电”、“露”都是不稳定的代名词。需要细心品位。
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