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无太佛弥勒三宝是什么组织
无太佛弥勒三宝是佛宝、法宝及僧宝。世人归依三宝以后就是佛弟子。无太佛弥勒是一贯道的五字真言。一贯道为民间宗教信仰，起源於明朝中叶，这一支信仰系统最出名的为白莲教与天理教，一贯道为最近一百年左右发展的。
清朝衣冠服饰
一贯道，为中国民间秘密宗教之一。起源于明朝中叶，盛行于明末清代。最初称为罗教，由山东人罗清所创立，之后分化各种不同教派，如先天道、天理教等，一贯道是清末才兴起的一支。其渊源可溯至清末王觉一。他借用清代秘密宗教中《佛说皇极金丹九莲证性皈真宝卷》及《开示经》中的偈语，建立“东震堂”，接续罗教道统。奉罗教主神无生老母，标榜弥勒佛三阳信仰，并以儒家为中心，主张三教合一；在形式上，夹杂着中国古老的谶纬图说；在组织上，无出家之说，而由俗家信众求道后称为道亲。进入民国后，则又加入了基督教与伊斯兰教，变成五教合一说，无论三教五教，都是扯幌子唬人之举。
依照“一贯道源流”等该教文书记载，“一贯道”这个名称开始于清德宗光绪12年（公元1886年 ），发源于山东，之后拓展至各地。为了使自身神圣化，一贯道捏造历史，称其青阳期祖师，起源于伏羲氏。又有一部分教徒称其起于达摩 。一贯道组织目前则将清代会道门头目路中一尊为白阳初祖。
一贯道教义
一贯道的中心主神是明明上帝 ，称之为“明明上帝 无量清虚 至尊至圣 三界十方 万灵真宰”，并谎称其与儒教维皇上帝（儒家六经中的天帝，‘维皇上帝’系一贯道自诗经中所借用的词汇）、佛教大日如来、道教无极圣母（即女娲，无极圣母亦属一贯道所创造之名号）等同为一。 根据一贯道的主张，认为有一个绝对的宇宙真理，但是这个绝对的真理又表现成世界五大宗教—— 儒 、 释 、 道 、 耶 （基督教）、 回（伊斯兰教），但是这五个宗教是因为处于不同文化圈所以表现出不同的外貌，但是只有一贯道本身是“真理中的真理，神圣中的神圣”，最为“高贵”。于是，一贯道用先验性的“道”，混淆了各个宗教思想的异同，进而自抬身价，将罗教主神无生老母（明明上帝）尊为最高神，以利于其在华人圈中的传播。正因为一贯道产生于中国三教合流思潮甚嚣尘上的明清时期，它的教义也是这种合流论的产物与表现。
但是，该组织所谓的五教合一其实是中国民间信仰中三教合一传统在中国参与全球化进程中由民间宗教教首所捏造的谬论。其背景系明代以来正统宗教力量被削弱，由摩尼教发展而来的白莲教的地下活动刺激了中国秘密宗教的发展，罗教金丹教天理教等大小秘密宗教纷纷涌现于历史舞台。一贯道即是明清秘密宗教大规模衰亡后的唯一孑遗，其理论以中国传统的巫术图谶为基础，杂糅以道教与佛教的术语，从而变成了一股新兴宗教势力，依靠政治投机与秘密结社而发展壮大，如果说美国异端教会摩门教是基督教社会中孕育出的神秘主义怪胎，那么一贯道及其同属罗教分支的其他秘密宗教，就是中国宋元以来三教合一社会中孕育出的畸形儿。
一贯道简史
1930年，山东人张光壁任一贯道的教首，在济南设了总坛。张光壁投靠日寇当了汉奸后，将“一贯道”作为日寇侵略扩张的工具加以扶植，不明真相的百姓也纷纷入道求安。1936年，“一贯道”道徒增到数十万人，引起蒋介石的注意，后将张光壁软禁在南京，其归顺蒋介石后被释放。1939年1月，张光壁在北平市北新桥财神庙2号设立一贯道总坛。1947年，张光壁逃亡四川，后在成都暴毙。
1950年10月，中华人民共和国政府宣布一贯道属于反动会道门组织，宣布予以取缔和打击。10月10日， 中共发出《中央关于镇压反革命活动的指示》。同年12月20日，中共机关报《 人民日报 》发表《坚决取缔一贯道》的社论。 1951年2月21日，中共公布《中华人民共和国惩治反革命条例》，其中第八条规定：“利用封建 会道门进行反革命活动者，处死刑或无期徒刑 ；其情节较轻者处三年以上徒刑。”至此，一贯道在中国大陆销声匿迹，一蹶不振。
台湾光复后，大陆的一贯道信徒开始到台湾传道，一度获得迅速发展。但随后被台湾当局以一贯道“涉及迷信及妨害地方治安”为由，进行取缔或打击,但并未能完全阻止其进入地下活动。1987年，台湾当局解除对一贯道的禁令，一贯道因此获得迅速发展，影响力迅速扩大。到2000年，一贯道道场达3124个，居台湾各宗教的第四位；教职人员2281人，信众84.5万人。另设有34所学校，29所医疗机构，30个出版社，在台湾民间的影响力不可轻视。
一贯道宣传口号
当代台湾一贯道以“敬天地，礼神明，爱国忠事，敦品崇礼， 孝父母，重师道，信朋友，和相邻，改恶向善，讲明五伦八德，阐发五教圣人之奥旨，恪遵四维纲常之古礼， 洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然，启发良知良能之至善，己立立人，己达达人， 挽世界为清平，化人心为良善，冀世界为大同”为口号。
台湾宗教与一贯道
一贯道仅在台湾及海外华人中传播，在华人信仰圈中占有一定的比例。
一贯道与台湾道教：由于台湾道教的民俗化与巫术化，除了部分坚持道教信仰正统性的台湾道教组织，一部分道教鸾堂与庙宇已表现出与一贯道合流的趋势。
一贯道与台湾佛教：台湾佛教僧团的发展，使佛教教团拥有较大的社会影响力，对于一贯道这种以杂糅各个宗教教义为幌子兜售私货的罗教后裔，佛教僧团采取了坚决抵制一贯道的措施。
一贯道与台湾基督教：基督教教会将一贯道作为异端与拜偶像者。
道教信奉什么神仙
道教是多神教，信奉的对象分“神”和“仙”两大系列，各自数量极其庞大。
（一）道教奉祀较常见或较有代表性有“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等，另外还有许多流行于民间的神也被道教供奉。
1、三清：是玉清、上清、太清的全合称，是道教信奉的三位住在三清天三清境的最高尊神。玉清指元始天尊（又称天宝君），上清指灵宝天尊（又称太上道君），太清指道德天尊（又称太上老君）。也有人信为“一气化三清”，“三清”都是元始天尊的化身。三清像多并排供奉在道观正殿。
2、四御：“御”指帝王，四御是四位天帝的合称，地位仅次于三清。
四御分别是：
昊天金阙至尊玉皇大帝，即民间常说的玉皇大帝，是总掌天道之神，在四御中地位最高。
中央紫微北极大帝，传说协助玉帝掌管天经地纬、日月星辰和四时气候之神。
勾陈上宫天皇上帝，协助玉帝掌管南北极和天地人三才，并且统领众星，主持人间兵革之事。
承天效法后土皇地祗，也称后土皇地祗，或后土，是掌管阴阳生育和大地山河万物之美的女神。
也有称“四御”为：四极大帝，即北极紫微大帝、南极长生大帝、西方太极天皇大帝和东极青华大帝。
四御像多并排供奉在道观大殿内。
3、三官
三官：也称三元。指上元天官、中元地官、下元水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
4、日月五星
道教视日月星辰为崇拜的神明。太阳是大明之神，为男像，以金色阳光为饰。月亮是夜明之神，为女像，以白色月光为饰。五星再加上日月合称曜。七曜之外，二十八宿和北斗也是道教崇拜的对象。
5、四方之神
四方之神指青龙、白虎、朱雀、玄武、源于古代二古八宿的传说。
青龙：东方之神。二十八宿中东方七宿被想象成龙，属木、色青，所以称青龙。
白虎：西方之神。二十八宿中西方七宿被想象成虎，属金，色白，所以称白虎。
朱雀：南方之神。二十八宿中南方七宿被想象成鸟，属火，色赤，所以称朱雀
玄武：北方之神。二十八宿中北方七宿被想象成龟，属水，色玄，所以称玄武。
道教以上述四神为四方守护之神，对北方玄武尤其崇奉。玄武即真武、真武大帝。道教以真武为雷神之祖，总司风雷电诸神。对他的奉祀至今不衰，许多地方建有真武庙。
6、民间神祗
道教信奉的神有许多来自于民间，如雷公、风伯、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、财神、药王等，各地都有供奉这些神的祠庙。
（二）仙
仙或神仙指神通广大、长生不死者，道教所说的仙包括真人和仙人。通过修炼飞升成仙是道家追求的理想。道教崇奉的真人仙人多而庞杂，有的来自上古神话人物，有的是道教人物的仙化，还有的是其他历史人物或民间传说人物的仙化。
来自上古神话人物的如：赤松子、彭祖、广成子等。
来自道教人物如：三茅真君、许真君、北五祖、南五祖、北七真等。
来自历史或民间传说人物的如：四大真人和八仙等。
有关“八仙”的故事在中国民间流传极广，八仙指铁拐李、吕洞宾、张果老、钟离汉、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。
一贯道的前人是什么意思
我国民间宗教之一，属斋教先天派之一支，并非佛教，自称天道教，俗称鸭蛋教。以无生老母为信仰主神，在教义上，揉合儒、释、道、耶、回等五教之说；在形式上，带有浓厚的道术成份，如扶鸾、借窍临坛等；于组织上，并无出家之僧尼道士，而系由俗家信众所组成。无生老母为创造天地之母、主宰万灵之神，其全名为「明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰」，于该教经典中，母字多写成「」。其教义乃将人类历史分为一期青阳、二期红阳、三期白阳等三期。信仰弥勒佛乃无生老母即将派来人间救劫渡人之祖师；此一思想系源自佛教弥勒下生经之说法。此外又崇拜南海古佛（观音）、济公、关公、吕纯阳、刘伯温等，而以点玄关、合仝印、五字真言为该教之三宝，被视为求道得救之重要关键。主要典籍为「暂定佛规」。主张世界之杀劫末日即将来临，信徒须藉祈祷、忏悔、戒杀生、持斋吃素，以及念「无太佛弥勒」五字真言以求得渡，且须严格誓守教中一切戒规。一般须经由「引保师」始能入其教门，即引师（介绍人）与保师（保证人）之引介保证。入道前，须先缴纳功德费，其次在神前焚烧表文，表文内容包括生辰年岁、籍贯、住址，及诚心抱守、实心忏悔等十条誓愿，若违表文所载之誓言，愿遭天遣雷诛。其后，由点传师传授三宝，即正式入道。
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