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菩萨畏因 凡夫畏果原文
凡夫畏果，菩萨畏因的意思是菩萨的动机是起心动念之因。“因”一旦种下去就会发生可怕的结果，而凡夫是普通人，所以普通人从来不会考虑“因”也就是过程，所以都会等到结果出现才会担忧。
菩萨是"菩提萨_"之略称。菩提萨_，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作:菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。
菩萨畏因,凡夫畏果 欲慎其终者,先追其远
其实就是说，我们凡夫只看到事情的结果，对结果产生恐惧，但并不了解造成这样结果的原因才是最可怕的，菩萨懂得这个道理所以他们会害怕因。这里讲害怕只是比喻，并不是真的害怕，是指能克制自己不去造这个因。
菩萨畏因,凡夫畏果 欲慎其终者,先追其远
菩萨起心动念、一切造作，小心谨慎，为什么？他知道将来会有果报的。我希望得善果，我绝对不会起一个恶念、绝对不会造罪业，善果是这样得来的。
《戒经》里面告诉我们，“人死为羊，羊死为人”，众生迷惑颠倒、胡作妄为，以为杀生吃肉没什么关系，他不晓得将来有果报！等到果报现前，这时候后悔就来不及了。所以，佛跟我们说，“杀生之罪，穷劫受殃”，这句话是真的，非常可怕！如果我们真的明白这个事实，真的肯定这个事实，你想想，我们今后怎么办？如果不出三界，就决定要受果报，而且这个果报是一世不如一世，也就是说，我们的生活状况，一世不如一世。为什么这样肯定？从我们的造作就看出来了。
我们这一生当中，从年初一到腊月三十，从早晨到晚上，我们动的是什么念头？我们说的是些什么话？造的是些什么业？从这里就看出来了。我们的造作，当然有善业，但是善业少，恶业多！善的力量弱，恶的力量强，“强者先牵”，换句话说，必定往下坠落。细细观察我们周边的人，有几个认真修行！认真修行的，积功累德的，善业超过恶业的，善念大过恶念的，来生做人，来生生天，这往上升的，这种人很少，所以佛比喻人失人身，还能够得人身的，“如爪上土”。
世尊当年在祇树给孤独园，向地上抓了一把泥土，然后撒到大地，指甲上还有一点。学生们看到佛这个动作，就向佛请教这是什么意思。佛说：“人失掉人身，来生再得人身，就像我指甲上的土；来世不能再得人身，堕三途的，就像我撒在大地上的土。”这是事实，所以我们自己冷静地反省，我来生还能不能得人身？我们自己知道，不要问别人。我们这一生当中，每天脑子里所想的，善念强过恶念，来生不会失人身；如果恶念多过善念，恶的力量强过善的力量，必定堕三途。
凡夫畏果,菩萨畏因,佛畏系统
“凡夫畏果，菩 萨畏因”：凡夫俗子害怕的是受苦，而菩萨担心的是除不去受苦的原因。
圣严法师认为：“集”是招感各种苦的果报。一边接受苦的报应，一边又造下新的生死之业。所以，造业而受报，受报而造业，周而复始，永无了期。受报是苦谛，造业便是集谛。如果不想再受苦，就要修。在修道过程中，渐渐地不再造苦因，终究才能“灭”苦。由此可知，集为苦之因，苦是集之果；道为灭之因，灭是道之果。集与苦为世间因果，道与灭是出世间因果。
他认为学佛就是要断除苦因以达到不受苦的目的。“凡夫畏果，菩 萨畏因”，既然说集是苦因，然而流转生死的众生为什么会不断地在造苦因呢？要找出根本原因来对治它才是“釜底抽薪”之。
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