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孟子二章巜富贵不能翻译
景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
《富贵不能淫》孟子及其弟子 〔先秦〕
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
白话释义：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
扩展资料创作背景：
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。然而，孟子的挖苦真的是正确的吗？纵横家的思想是周旋于列国之间，通过结合、分割诸侯之间的关系（外交手段），实现“纵横捭阖，天下为一”的理想与抱负，促进天下的统一。他们不是没有原则的“妾妇”而是杰出的古代外交家。孟子却将其一味解释为“妾妇之道”。从这个角度来看，孟子的说法有失水准。
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。
这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。)
孟子关于“大丈夫”的这段名言，虽在批判纵横家的方面上不妥，但“富贵不能淫，威武不能屈”的名言仍闪耀着光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。
岂不诚大丈夫哉的诚是什么意思
诚说的解释 亦作“诚悦”。衷心悦服。 南朝 梁 任昉 《为范尚书让吏部封侯表》：“百年 上寿 ，既曰 徒然 ；如其诚说，亦以过半。” 隋炀帝 《谢天冠仍请净名义书》：“为子为臣，难亏难怠，岂藉四缘，能入三昧！此非臆断，实荷诚说。” 唐 韩愈 《与 凤翔 邢尚书书》：“及至此都， 徘徊 而不能去者，诚悦閤下之义，愿少立於堦墀之际，望见 君子 之威仪也。” 词语分解 诚的解释 诚 （诚） é 真心 ： 诚恳 。诚朴。诚实。诚挚。 忠诚 。心悦诚服。 实在，的确：诚然。诚有此事。 部首 ：讠； 说的解释 说 ō 说 ì 说 è 均见“说”。 部首：言。
公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉岂的意思
是确实的意思。“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”是出自《富贵不能淫》（《孟子滕文公下》），景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的大丈夫吗？”，因此“诚”是“确实”的意思。
富贵不能滛中的一词多义
1、诚
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）
释义：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 （诚心）——《列子、汤问》中的《愚公移山》
释义：玉帝被他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背负着两座山。
今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕（果真，表假设）——汉、司马迁《陈涉世家》
释义：现在如果把我们的人假称公子扶苏和大将项燕的队伍。
2、焉
是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里）
释义：这哪能算是有志气有作为的男子呢？
寒暑易节，始一反焉（语气词）——《列子、汤问》中的《愚公移山》
释义：寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
3、冠
丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）
释义：男子行加冠礼时，父亲训导他。
中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）——明、魏学洢《核舟记》
释义：中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡。
4、命
丈夫之冠也，父命之（训导）
释义：男子行加冠礼时，父亲训导他。
命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）——《列子、汤问》中的《愚公移山》
释义：指派夸娥氏的两个儿子背负着两座山。
奉命于危难之间。（命令，政令）——诸葛亮《出师表》
释义：在危机患难之间奉行使命。
5、戒
戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一个为“告诫”,第二个为“谨慎”）
释义：告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
6、居
居天下之广居（第一个为“居住”,第二个为“住所”）
释义：大丈夫应该住进天下最宽广的住宅。
佛印居右，鲁直居左。（处在，处于）——明、魏学洢《核舟记》
释义：佛印坐在(苏轼的)左边,黄庭坚坐在(苏轼的)右边。
7、屈
威武不能屈（使动用法，屈服）
释义：威武不能使他的意志屈服。
手指不可屈伸（弯曲）——明、宋濂《送东阳马生序》
释义：手指冻得不能弯曲和伸直。
扩展资料：
通假字
1、父命之：古义：教导、训诲；今义：命令，命运
2、以顺为正者：古义：准则，标准；今义：正面
全文翻译
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：'到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!'把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。"
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