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中医理论认为人有七情六欲
七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化
七情过激，或情志刺激过久，可直接伤及内脏， “怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲伤肺”、“恐伤肾”等。
七情六欲分别是什么意思
中医的七情是指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化；六欲是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种欲望。
神明由心所主,有广义和狭义之分。广义的神明是指人体生命的表现；狭义的神明是指人的神态,包括人的精神、意识和思维活动。
中医理论认为人有七情六欲
七情，即怒、喜、思、忧、悲、恐、惊七种情志活动。作为病因是指这些活动过于强烈、持久或失调，引起脏腑气血功能紊乱而产生疾病。
《素问举痛论》云：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
《素问阴阳应象大论》云：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。喜怒伤气，暴怒伤阴，暴喜伤阳。
《素问刺法论》云：大悲伤也，悲伤即肺动，而其气复散也。
《素问疏五过》云：暴怒伤阴，暴喜伤阳。
《灵枢寿夭刚柔》云：忧恐忿怒伤气。
《灵枢百病始生》云：忧思伤心，忿怒伤肝。
《灵枢九针论》云：形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁。
……
七情 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
其中怒喜思忧恐为五志，五志与五脏有着密切的维系。《内经》有“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜悲”等理论。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。
我们知道，人是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人皆有之，属于正常的精神活动，有益于身心健康。但异常的情志活动，可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起人体内阴阳紊乱，从而出现百病丛生、早衰，甚至短寿的后果。故善养生者，宜注意情志调摄。而过激的情志，可影响体内功能失调，而累及五脏。
情志伤肝：怒是较为常见的一种情绪，怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等。亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。
情志伤心：喜可使气血流通、肌肉放松、益于恢复机体疲劳。但欢喜太过，则损伤心气。如《淮南子。原道训》曰：“大喜坠慢”。阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极。出现心悸、失眠、健忘、老年疾呆等。《儒林外史》中，描写范进年老中举，由于悲喜交集，忽发狂疾的故事，是典型喜伤心的病例。
情志伤脾胃：中医认为：“思则气结”，大脑由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少。出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。
情志伤肺：忧和悲是与肺有密切牵连的情志，人在强烈悲哀时，可伤及肺。出现干咳、气短、咳血、音哑及呼吸频率改变，消化功能严重干扰之症。《红楼梦》中，多愁善感、悲忧伤身的林黛玉，就是很好的证明。
情志伤肾：惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头眩、阳痿，其可致人于死亡。在生活中，通过惊恐的语言暗示，而把人真的吓死的报道，已屡见不鲜。可见，恐则气下的危险性。
六欲非中医理论
《吕氏春秋•贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
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