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只问耕耘,不问收获;但行好事,莫问前程
“只问耕耘，不问收获”的意思是：做事只考虑付出，而不计较享受。耕耘：耕地和除草。出处：南怀瑾《论语别裁•几人忧道不忧贫》，原文就是孔子说的。说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘，不问收获。
人做事情当然还是有目的性的。
所谓“不问收获”，并不是说让人完全不在意结果。
不问收获是一种大智慧，即不问眼前的小收获，而扎实耕耘，以期最终更丰沛的收成。
就像一个雪地里的远行者，只专注于眼前的脚印，是一定不能走直的，只有望着远方的一棵大树走，回头看才发现自己走了一条最稳当的，笔直的路。
这句话很适合用来勉励自己读书，不期待读一本书能对自己有多大帮助，尽管去读杂书，即使看起来于人生无用，但这个过程中自己慢慢就走到了更高的地方。
只问耕耘不问收获是什么意思
不为圣贤，则为禽兽；
只问耕耘，不问收获。
此联最早出自晚清“中兴名臣”“一代儒宗”——曾国藩。最初见于“曾国藩日记”。且是曾公一生谨遵的座右铭。然此联也非曾公原创，是曾公的早年老师，清代理学大家太常寺卿唐鉴（字镜海，湖南善化人）。道光二十一年，唐鉴将自己所著《畿辅水利》及亲笔楷书条幅 “不为圣贤 ，则为禽兽，只问耕耘，不问收获。善化唐鉴”赠与曾国藩。曾国藩对此联极为推崇，并将此联挂于居室。后来在收入曾国藩日记时略加改动，便有了“不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘。”的千古绝对。
这副对联的解释。一是对上联两个“为”字的释义，二是对“禽兽”一词的理解。第一个“为”字指学习，研究。第二个“为”字则宜作“犹如”、“如同”解。其次，此处“禽兽”不是世俗骂人的话，而是泛指“动物界”。“人的本能‘必当从属于理性而涵于理性之中。本能突出而理性若失者，则近于禽兽矣’（梁漱溟《人心与人生》。 人自出生之始，作为一种生命存在，人便已经为“人”，就开始享受做“人”的权力。然而，如果将“人”的属性分为自然性与社会性两个方面，那么，人生之初，更多的还是自然性的一面，而要成为具有健全人格的社会的人，还需要逐渐认识社会、了解人生、积累知识、充实涵养，这是一个使人具备社会性的过程，自然也是一个教化的过程。人要成为一个完全意义上的“人”，就不能只考虑自身的自然性，不能仅仅停留在自己是一个自然人的层面上，更要兼顾社会，考虑到自己是社会的一员。所以“人”是要达到具有社会责任、义务的。人就应当从师而学，效法古圣先贤，才能成为真正意义上的人。一个真正区别“禽兽”的人。
下联意思通俗，就是不论收获如何我们都应当尽我所能进行耕耘。但要真正理解也不尽然。“不问收获”或许我们 能做到，但要做到“但问耕耘”恐怕就难了，难就难在问心无愧，难就难在因人施教。钱穆先生的《论语新解》再版序言中有一段话：“此犹言：‘但问耕耘，不问收获。’抑且秋收冬藏之后，岂能不复有春耕夏耘。而且耕耘仗已力，而收获则不尽在已力。固亦有既尽耕耘之力，而复遇荒歉之来临者。”对我们现在的教育工作其实也是有很大启发。
只问耕耘不问收获
是指从事职业或者事业，没有全盘的把握，缺少收入和产出的平衡掌控能力。也就是俗话说的：只知道低头拉车，不知道抬头看路。一味地埋头苦干，不关心周围环境中的天时地利人和因素。是一种总相信只要肯下力，总会有收获的陈旧观念。
莫问收获但问耕耘什么意思红烛
在农业生产中，耕耘是一个漫长而艰辛的过程，需要农民付出大量的努力和汗水。只有通过精心的耕耘，才能获得丰收的果实。因此，这句谚语提醒人们在做事情时不要只看重结果，而要重视付出的努力和过程。
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