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晋美彭措的开示
法王如意宝晋美彭措开示——如何作人：世上每一个人，对于色声香味触等法，无始以来就在不断地串习。因此，当我们值遇世间妙欲的时候，每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何？在处于世间法和佛法之中时，世间法又该如何做？作人到底该怎么作？所以在下面就给大家讲一个关于作人的方法。
我们作为一个人，首先必须要依靠本尊和护法神，再凭借福德和前世的善业，这样就如国王拥有了手下的军民，自己的名声、财产等一切都能圆满自在地获得。
为了积累福德和亲近护法神，自己应时时刻刻对三宝生起信心，这也是作人非常重要的一件事。对积资诸善事，比如闻、思、修行、诵经等等，我们应该象森林当中的猛火，进行精进修持。
我们作为一个人，无论在哪方面，与天人相比都是比较低等下劣，在天中也有智慧圣尊，因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。象二十一优婆塞、格萨尔王的眷属等等，有如海一样无边的护法神众，比如国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理，同样，如果依靠这些护法神的力量，让他们经常给予帮助，那自己所想的一切事情就都会圆满成功，因此大家念护法神至关重要。
念护法神时，要有供品作供养。比如在“八大法行”的仪轨中，对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法，但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此，对护法神要供养美酒、糖果，或者是食子，供品是越丰盛越好。对供品方面的要求，一是应该清净整洁，二是要准备某些油类的食品，比如当行者用糌粑作供养的时候，如果里面一点酥油都没有，那可能就不是太好。
假如我们念格萨尔王时，一点供品也没有，我觉得这就不行。连一点茶叶一点水果都没有，那么护法神就不一定很高兴。因此，在供护法神时应该准备一些供品，古人有：“若人求天尊，天尊要食子” 的说法。
有许多比如象八部、十八部的智慧护法神，本来他们都是智慧身，不会有什么分别念。但当时他们被降伏时，莲花生大士是这样给他们讲的：“你们要帮助瑜伽士，瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。”所以如果一点供品都没有，只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。
敌人势力的黑暗越来越深的时候，我们就应该使寂静慈悲的白色月光越来越皎洁明亮。如果我们经常用身语等慈悲的行为来对待所有的人，那本来欲对自己制造违缘的仇敌，也会逐渐对自己生起欢喜心。
不管我们遇到什么样的人，无论是上等、中等还是下等的人，我们都应该一视同仁，一心一意地用慈悲心来对待他们。这样即使我们有些过失，他们也不会宣扬而是极力隐藏，并且很乐意地将我的名声也是传遍世界。
倘若我们喜欢别人帮助自己，那自己也应该要帮助别人，这样他们一定会欢喜。若是喜欢自己的人越来越多，那怨敌的势力就会减弱。在赞叹我们的人当中，有的人是真心实意地在赞叹，而有的人本来是不太愿意，但他所说的有些语言反而成了对我们的宣扬。
所以真正要想降伏对方，也应该用慈悲心和爱心来对待。如果自己怨恨的人较多，那也会妨碍自己名望的提高。比如我们学院刚成立的时候，当时对我生欢喜心的仅有几个人，后来我也是逐渐配合很多人，与他们和睦相处，这样我们学院就有了二十多人，后来又有了一百多人，再后来就是一千、二千至如今八千余人，这些也是因为我使自己的行为与别人相配合所带来的一点点功德。
有些人虽然受到众人赞叹，但在内心却愿意尽量隐藏自己的功德，而不愿意宣扬出去。这样即使隐藏了一些功德，但如果众人喜欢自己，特别是与自己关系密切的人若对自己敬重喜爱，那他们也愿意讲述你的功德，这样自己的功德也会被歌颂赞扬到遥远的地方。
所以自己首先应具备功德，然后对内部的人一定要搞好团结，不能仇恨和轻视他们。对我来说，我对下面这些堪布们都比较重视，于是我就对他们讲说一些悦耳的爱语，这样他们可能就比较愉快和感激。此因缘就是这样来的。
死神不足信
死神不足信，不待罪净否，无论病未病，寿暂不可恃。
死主阎罗是不可信赖的，不管你的罪业有没有清净，有病也好、没病也好，他随时都会降临。可见，人的寿命一点也不可靠，相当的脆弱。
我们都知道，死主会突然降临的，法王如意宝在《忠言心之明点》中说：「死主大敌如暴雷，谁也不知何时到。」所以，死神就像打雷一样，什么时候到来，谁也无法了知。
有些人可能想：这么着急干什么，慢慢忏悔不行吗？实际上，修持佛法越快越好，如果没有尽早忏悔，死主什么时候到来，我们根本不知道，他不可能等你所有的罪业都清净了，所有的修法都圆满了，所有的事情都完成了，才姗姗出现带你步入死路，而是会突然降临在你的头上，令你不得不承受所有的业报。
现实生活中也可以看出，有些人是病后死亡的，但有些人根本没有任何四大不调就突然死了。我们的生命犹如被风吹动的水泡或风中的残烛一样很容易破灭，死亡什么时候来临，谁也不可能确定，也许我们正说话的时候就死了，也许长期卧床不起就死了，大多数人都是在措手不及的情况下死去的，假如现在还不赶紧忏悔，总认为退休以后再忏悔、儿女结婚后再修行，这样一直推推推，什么时候才是个头啊？
无常非常恐怖，所以大家要有一种紧迫感，「明日死谁知，今日当精进」，《因缘品》中也是这样教诫的。我们在座的人，明年的现在还会不会在人间，这是很难确定的，所谓的死亡，它是突然来临的，前段时间印尼发生大地震，在凌晨五点钟的时候，人们正沉浸在美梦之中，突如其来的灾难，令五千多人很快就离开了人间。
有些病人想：我这个病人会死的，没有病的人可能不会死。但藏族有句俗话：「一个病人的眼里，会死一百个没有病的人。」也就是说，病人虽然长期卧床不起，但一直却死不了，在他眼里，很多健康的人反而因为各种各样的原因突然死去。可见，我们的生命特别脆弱，不管坐车也好，睡觉也好，死亡的因缘随时都会出现。前两天色达有个道班工人在修路的时候，准备将土倒在河里面，但不知道什么因缘，他自己也掉到河里去了，最后在河边找到了他的尸体。因此，我们前一刹那活在人间，后一刹那可能就变成中阴身了。
作为一个修行人，千万不要推迟忏悔的时间，不要认为「我明年再修、明年再忏悔」，或者「我老了以后再忏悔，现在应该好好地工作」，这不是修行人的做法，我们一定要马上修、马上忏悔，不要再拖了，再拖的话，你的修行是不会成功的！
“莫舍己道
莫舍己道，勿扰他心是法王晋美彭措临终前说的话，具体的意思如下：
莫舍己道，实际上是讲别解脱道。别解脱道行者主要就是守持清净的戒律，维护自己的道，并不会舍弃。虽然没有利益众生的心，但是自己一定会入一个非常珍贵的道，继续修持，最后获得解脱。后一句讲到大乘道。
大乘道对自己的解脱并不是很重视，就是不扰乱、不伤害众生，不扰乱别人的心。在菩萨乘来讲的话，所有的众生都当过自己的父母，哪怕斜眼以视，在菩萨戒当中也是严格遮止的。所以，第二句讲的应该是大乘所有的见修行果的要诀。
其实“道”可以叫做一种思想体系，比如说孔孟之道、儒教之道。这时，“道”实际上指的是一个宗教或者一种文化，它的思想载体、思想体系叫做“道”。我们说不要舍弃自己的“道”，作为一个佛教徒，自己的思想体系、佛陀的见修行果就是道，这种思想和道德，不能舍弃。
勿扰他心这个“扰”字里有扰乱、扰害、损害、杀害的意思，如果说重一点，就是杀害、伤害；如果用比较简单的意思来解释，那就是不要扰乱别人的心。
扩展资料：
莫舍己道，勿扰他心一句所包含的人生哲理：
对任何人而言，都最好不要真正扰乱别人的心，一生当中能做到这点的话，确实是“阿弥陀佛”。“勿扰他心”，这里的“他”，并不仅仅指的是人，而是所有的众生。一个真正的修行人，尽量不扰乱、不损害任何生存在同一个地球上的所有的众生。
生命平等，任何人没有权利践踏其他任何一个众生的珍贵的生命。在人类毁灭之前，自他平等这样的真理，它的价值是永远不会消失的，利他的心是永远珍贵的。除非在非常不道德、非常黑暗、非常卑贱的社会，可能害人算是一种最高的手段。
或者杀害其他众生被认为是一个非常好的行为。但这是不道德的，不符合人类的规范。不遵循真正的规律时，可能会认为害别人是一种真理，但实际上这是一种颠倒，这是极少数心里迷乱的人的心态。慈悲心在人类的心态当中应该是最高尚的，具有无比价值的心态。
胜利道歌的颂词简释
《胜利道歌·天鼓妙音》，法王如意宝晋美彭措造。
首先是顶礼句,顶礼文殊菩萨
颂词为:
怙主诸佛智慧身，文殊室利童子尊，
恒住八瓣莲蕊心，所言愿利诸有情。
《胜利道歌》共开示了四个修法的要诀，即：
欲想尽早获得正等觉佛果，必须修学无上的大圆满法门
颂词为:
甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，
六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。
遇此胜法善缘众，前世累劫积资果，
与普贤王同缘分，诸道友当生欢喜。
而大圆满依靠什么来成就呢？发大乘菩提心
颂词为:
为沉恐怖轮回众，获得永乐之佛果，
当负利他之重任，舍弃爱自如毒食。
以此可阻恶趣门，亦可获得善趣乐，
趋至究竟解脱地，切莫散乱修此要。
此又需要依靠什么呢？出离心
颂词为:
于诸轮回之盛事，不起羡慕之心念，
当持人天供养处，殊胜严饰之净戒。
一切增上定胜乐，悉皆依此而生故，
倘若破戒堕恶趣，切莫迷惑当取舍。
而出离心的基础是什么呢？即需要一个秉性善良的人格
颂词为:
言行恒时随顺友，秉性正直心善良，
若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。
此乃清净人规法，三世诸佛方便道，
亦为四摄之精华，诸位弟子切莫忘！
这是从学处的角度讲的。如果从戒律方面理解，即欲速捷成佛度生，则应趣入无上密乘，为此，首先要受持密乘三昧耶戒；此之前提，须先具有菩提心，而菩提心必须要依靠菩萨戒；受持菩萨戒须先有出离心，出离心必须依靠别解脱戒（小乘的比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、正学女戒、优婆塞戒、优婆夷戒）；推寻到最后归结为人品，因为一切戒律，都须建立在贤良人品的基础上。这四个要诀，是显密一切法门凝结成的精华，是成佛的必由之路。
最后是回向偈:
颂词为:
以此善根愿诸众，超越轮回之深渊，
令诸心子皆欢喜，往生西方极乐刹。
以宣说上述窍诀所出生的善根，诚愿一切众生能够出跃轮回的深渊险境。释迦牟尼佛宣说八万四千法门，精华要义已包含在了上述四种窍诀中，所以在此愿所有有缘弟子生起极大欢喜心，信受奉行。并愿以此功德，大家与上师如意宝一起往生西方极乐刹土，圆成佛果，这是上师法王如意宝对我们最殷切的期望。
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