关于命的老话,五十九岁死还是短命鬼

本文目录

• 1.五十九岁死还是短命鬼
• 2.老话说人睡三觉命比纸薄
• 3.一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神
• 4.生死有命富贵在天

五十九岁死还是短命鬼

农村老话”五十九岁死，还是短命鬼”。放到现在，全国平均寿命已经七十七岁。七十，八十，九十岁的老人已很多很多，就是百岁老人也时常见到。五六十岁的人身体一般都还 健康 ，很多人都还具备工作能力。如果有人五十九岁逝世了，人们都认为是短命。可是，既然是老话，那就说的是过去的事。我们都知道，那时候平均寿命只有四五十岁。能活到六十岁就可以过寿，能活到七十岁就是古稀之年，”人活七十古来稀”吗？那为什么把五十九岁死亡，还称做短命鬼呢？

”甲子纪年法”和人们相信”轮回”，中国古代长期使用甲子纪年法来记录年份。人们们天干的甲乙丙丁…，地支中的子丑寅卯…，组合成两个字为一个年份。60年一个轮回，如第一年是甲子年，就要等到过60年又一个甲子年。天道轮回，人们认为，生命也轮回。一辈子活过一个甲子轮回才算寿，否则就是短命。这就是59岁死去仍然是短命，就家2020年全国平均寿命77岁，有人活了76岁，仍然没有达到平均寿命。

人们追求 健康 长寿的心理愿望，在古代，人的平均寿命很低，但也不乏长寿之人。100多岁虽少但也有所见，八九十岁长寿之人也有一定数量。人们把60岁以上称做初寿，可以有庆寿了。（60岁以下只能庆生，不能庆寿。）80岁以上称做中寿。100岁以上才可以称做大寿。从这些叫法就可以看出人们追求 健康 长寿的心理愿望。那些话不到一个甲子，59岁就死亡的人只能叫短命鬼了。

随着生活水平，医疗条件的改善，人们的预期平均寿命还会不断提高。人们更需要珍爱 健康 ，珍爱生命，做一个 健康 长寿之人。

农村老话说五十九岁死，还是短命鬼，虽有贬义，但是有原因的，依传统说法，人满六十后而逝方可称寿，不满六十而死是不可称寿的，死在年龄上是有不同说法的少年而夭，中年而亡，五十故去可称英年早逝。五十前死去可叫夭亡。满六十岁后死可称有寿。过去，活过六十叫初寿，过八十叫中寿，一百期颐是上寿。不满六十不能称寿，所以五十九岁死还称不上寿，还可算是短命的。在过去达不到寿岁的人死，与达到寿以上的人死，在棺材制作，坟穴选定，出殡仪式等做法是有不同的，要区别开的，就是写灵位的字，也有区别，六十以上的可写"享寿"，不足六十的，只能写"享年"不可用寿字。过去袁世凯做大总统，都五十九岁了，翻他上几辈男丁，没一个活过六十的，他以为可以过六十了，便得意洋洋，又称起帝来，但不得民心，遭到举国上下反对，使他难于应付，忧郁成病，很快就死，也不过六十，成为民间一大笑柄。

我们传统上习惯用干支纪年，甲子六十一轮回，时间使用六十进位制，六十秒一分，六十分一小时，甲子六十一回头，这六十进位，六十成了寿与不寿的分界线，古人以六十为界定寿与不寿，多与六十进位制，甲子六十轮回有直接关系。

过去，生活条件， 社会 环境，医疗不发达，超六十岁死的不多，许多不达寿而逝的，特别是男人与女人比，平均男人更短寿一点，我看古时的皇帝，也没几个超六十的，许多名人名家也是英年早逝。而今不同了，生活好转， 社会 环境大大改善，科学医疗发达，人平均寿命以达七十三之上，百岁老人不少，八九十之耄耋者不少，五十九而死，与此一比，真是短命鬼了。我的家乡是长寿之乡，我已超六十，父母快满九了，现在谁不希望长寿而富贵呢！

人应珍惜时间生命，人来世上不易，应好好爱惜生命，行善积德，修心养性，重视 养生 保健。人的 健康 长寿，与基因遗传有关，与 社会 环境有关，更与人的思想心态脾性品德有关。遗传改变不了，无法选择， 社会 环境，个人心态品性等自身是可以选择并改善的。

农村老话说“五十九岁死，还是短命鬼”是什么意思？有道理吗？

生老病死是很正常的一种现象，世界上每天都会有人去世。而对待生死，很多人也是看得比较开。在很多的农村地区，人一旦步入50岁的年纪，即便伤身体还很 健康 ，但也会为自己早早就准备“寿材”了，这也是从古代传下来的一种习俗。民间还有很多古人传下来的和生死相关的老俗话，比如“五十九岁死，还是短命鬼”，说的是什么意思呢？有道理吗？

在生活中，有些人吵架的时候，就常会诅骂对方短命鬼，这是咒骂别人早死或评断别人是个不能长命人的恶毒话。而这句老话的意思是比较简单的，就是说人如果是在五十九岁的时候就过世了，那依然还算是短命鬼。为什么这样说呢？

在古代的时候人的寿命是按照天干地支来计算的，其中一个甲子就是一循环，而一个甲子也就是60，所以六十岁也叫“花甲之年”。而五十九岁依然没有活满一轮，也就是没满一个甲子，故称这样的人为“短命鬼”。

在过去对于人去世时的寿命是多少也是有说法的，如果没活到60岁就去世了，那只能说是享年多少岁。而只有超过六十岁以后了，才可以说是“享寿”，因为不到60岁，是不能称之为“寿”的。所以在民间往往过了60岁才会办大寿，比如六十大寿、七十大寿、九十大寿等等。而没满六十岁的只能说是过生日，比如50岁生日、40岁生日等等。另外在过去，很多地方老人没满60岁就去世了，是不能厚葬的。

在过去因为所干的活是又重又累，再加上吃得也不好，医疗条件也很差，所以不仅老百姓都很短命，就连一些帝王将相一样寿命不长，在古代很多人能活过六十岁，而活过七十岁的更是少之又少。老话说：人生七十古来稀，就说明了在当时70岁就已经是高寿了。

不过在今天医疗条件发达了，老百姓的生活条件也提高了不少，吃得好了，穿得暖了，所以寿命也普遍要长很多了。在农村里很多人五六十岁了还要外出打工挣钱，而八九十岁的也不少。总而言之，随着科学的不断进步和医学的发达，我国的平均寿命也相对提高了。

那么什么是“三寿”了？

要说到“三寿”就得说说暗九。

有暗九就有明九，这两个词都是用来说一个人的岁数的，为了好表述理解，我先说说明九吧。

明九是指人到了59、69、79、89、99等岁数。

那为什么是这几个数字了？

中国5000年文化，流传到现在，很多都是受儒家圣贤思想的影响，特别是古代的时候，而当时古代的两大圣人，孔子活了73岁，孟子活了84岁，所以人们就觉得，做为普通的劳苦大众肯定活不过这两位圣贤的寿命，于是就把人的73岁和人生84岁命为人生的两道坎，73岁为第一道坎，84岁为第二道坎。

之后就有了人生七十古来稀，如果活到70岁就已经是高寿了，但是并没有几个人能做到，说鬼谷子活了几百岁，那都是人总要有信仰的传说。

在古代先贤的的学问里，九九归一，是万物循环的命数，九就成了数字里面最大的数字，所以，古人不论是做什么事情，都特别避讳把与九相关或者与九的倍数相关的人或事联系在一起。

然后就有了明九，暗九之说。

暗九是指人到了18、27、36、45、54等九的倍数的年龄，就和本命年一样，要特别小心。

再然后古人们就从九九归一的天道循环里总结出人的岁数，60年一个轮回，故有60一甲子之说。

农村我们总听老人们说：“ 人老两年坎，暗九大关口 ”，就是这个道理。

然而在寿命上，道学的兴盛，带动了人们对延长生命的向往，所以当时不管是帝王还是百姓对寿命都有迷之信仰。

就连上下5000年 历史 里，生活条件最好的皇帝们，年龄超过80岁的也仅有5个人： 萧衍、武则天、赵构、忽必烈和乾隆。

70-79的有12位，

60-69的有38位，

50-59的60位，

40-49的55位，

30-39的63位，

20-29的50位，

10-19的有28位，

10岁以下的就不说了。

从上面的数字来看，排除30-39的正当年，59岁以下的占多数。综上所述，连皇帝都活不久，老百姓想中奖，难于上青天！

这也从侧在证明了上面那两们圣人对后世在年龄上做出的总结判断： 60岁在称作初寿，80岁称作中寿，100被称作上寿。

所以，你想啊，活得过60岁，才算得上有寿，60岁以下不都是“短命鬼”。

故而59岁，就是一个让老人们忌讳的年龄。

农村的俗语，只是老人们对于生活侧面反应，俗语所说的对于现在来说太过片面，不可全信，也没有什么的实际价值。

人们追求长寿，是一种珍爱生命，积极向上的乐观心态，我们应该学习古人看破世事，追求真理的精神，而不是活在他们所创造出来的道理里，停步不前。

相比长寿，活在当下，好好赚钱，好好恋爱，好好生活才是最重要的。

生老病死是自然规律，可由于生存环境、生活状况及医疗条件，人的寿命长短就不同。农村里也有人说起“五十九岁死，还是短命鬼”的老话？讲的是什么意思？如何去理解呢？

五十九岁死

可以说在20世纪以前生活的人寿命是比较短的，不能不说与人吃不饱饭，又从事繁重的体力活、有病相信偏方或没条件看病有直接关系。那时的人饱经风霜，面容显得很苍老。五十多岁的人比现在七、八十岁的看上去还老。一辈子能活60多岁就已经是长寿的了。50多岁去世的，就是早逝，也叫夭折。听说这个年龄段离世的，在棺材的制作上、坟穴选定、出殡议程等都有区别，意思是不幸的事情。

还是短命鬼

本来“短命鬼”是咒骂或评断别人是个不能长寿人的话，有时也含极其恶毒之意的谩骂。之所以将五十九岁去世的人说成“短命鬼”，其主要原因就是再有一年就60岁了。中国文化里天干地支搭配那可是60年为一个轮回。就差一年也正好活了一个甲子，偏偏早走了一年。也就是说连一个甲子年都没“福气”活完，这命还真短，就有点令人惋惜了。

“五十九岁死，还是短命鬼”，说给现在人听，会笑掉大牙的。有资料显示，咱们中国人平均寿命是73岁，女性还略高些。80多岁的农村也很多，90多岁也有，有的地方还有百岁老人呢！再说了，现在生活条件好了，医疗技术发达了，50多岁的人还被戏谑为“壮年”。因此这句话太不合时宜了，应该剔除才是。人嘛，别想那么多，顺其自然，过随遇而安的生活。

看到这个问题，我想起了袁世凯的事。袁世凯一代枭雄，一是让清庭退了位，二是让孙中山让了位，成了民国总统，应当说是个厉害角色了吧，福禄寿中的福禄算是圆满到家了。可他有个心病，就是袁家男丁几辈都没过六十岁，算不得长寿，他要破天命，所以就闹了场称帝的戏，可称帝后不久就死了，可见天命是不可违的。

古时的人们，生话条件和医疗条件差，能活到五十九岁的人已属长寿了，可人总希望寿命能更长些，认为人过百年才算天命，人过六十岁，虽属折寿，但也圆满地过了一个甲子。如果活了五十九岁，没圆满地过了一个甲子，会被认为寿命属天折，会被认为属短命的。

今年春季时回老家参加喜事，见到了村里的一些年龄大的人，有的都七十多岁了，但仍然都在地里干活，精神头很好。这在过去的农村很少见，过去农村的人们，上了五十多岁，就显得很苍老了，都弯起了腰，一幅苍老的样子。跟大家一起吃饭时，说起了其中缘故，都说是现在农村吃的穿的好了，医疗条件好了，劳动强度小了，现代的人比过去的人寿命普遍长了。

答:因为59岁离退休综合征”:谁的老人思想和心态都会产生着负担和压力？日落西山无久时、孩儿们存在各种未能解决的家事、虽然是近退休了，但三，五千元又要怎么才能安排好？对自己的宿命又产生了烦恼，失眠症增加，瘦骨落肉 不会微胖 ，58开始 总是浮想联翩 ，59岁病魔缠身，感冒咳嗽 瓶发，并发症复发，年轻时劳累积病来报告，对应了59岁人生一道坎，据报道59岁死掉甚多能人出名大人物。

怎办？首先,要接受退休的事实,要想得开,放得下。尽量重新安排自己的生活,适应新的环境和生活方式,多与亲人朋友沟通、多参加社交活动,使不良情绪尽快释放或转移。

其次,要学会知足常乐。退休后,一些人经济地位和 社会 地位下降是不可避免的,因此在精神和物质上都不要期望过高,要学会满足。

再次,培 养生 活情趣和爱好。如养花、养鸟、下棋等,原会开车老伴二人常游车到野外段练吸鲜空气，使生活丰富多彩,让锻炼身体与有益身心的爱好结合起来。

最后,儿女要多关心父母。孩子们要经常给老爸老妈写写信、打打电话或看望他们,陪伴退休的父母走过这个阶段,逐渐让他们接受新的生活。

尾言:命寿的谁也预测不到的未来 ，55是上寿了，59岁不算短命。

中华民族源远流长，文化内涵博大精深！从农村俗语，老话，谚语中透露出劳动人民的智慧。"五十九岁死，还是短命鬼"是人们对死的认知，对死有很多说法，刚出生去逝者叫夭折，孩子死亡叫短命，少年亡，而短命鬼则是外界人们对死者感到惋惜，在死者亲人死前说此话，人家会更加感到伤心欲绝。

五十九岁死亡，咋又是短命鬼呢？五十知天命，但生死有命，富贵在天。生老病死那是无法阻挡得了的。但死人人都有这一遭，只争早来与来迟。阎王爷让你三更去，不会让你五更来。人们按照天地轮回，六十甲子周转而设定。六十岁才是六十甲子一轮回，按照四舍五入推理六十六方为初寿。在人的生命历程中，有层层关卡在向人们警示: 六十六，滚刀肉，七十三，鬼来搀，八十四，阎王不请自己去。 具备长命百岁，经过磨难和曲折，方能修成正果。

随着 社会 的发展进步，医学水平的不断提高，人的寿命在不断增长。过去人活六十不容易，人活七十古来稀。人如果只活五十九岁死，那他的寿数不算大，也可称作是短命鬼。

而现在人的寿命逐年在提高，五十九岁还是正当年，有人延长没退休，有人依然打工在外赚钱。如果你生在农村，如果你是农民，五十九岁的你，上有老，下有小，老人需尽孝，孩子娶媳妇全靠你来买房买车，你不能死，你不敢死，你也死不起，你死了就真成了短命的鬼。不是人欠了你，而是你欠的人太多了，下辈子也还不起。

当今是六十岁还算年轻，七十岁不算老，八十、九十可自理，百岁老人遍地走。

五十九岁死，实在短命鬼。七十几岁死，也真有点亏。

老话说人睡三觉命比纸薄

“人睡三觉，命比纸薄”，三觉指的就是“昼夜颠倒地睡觉、一吃完饭就睡觉、一有时间就睡懒觉”。如果人们睡了这三种觉的话，那么就会对身体健康造成损伤，夸张一点就可以说是“命比纸薄”了。

昼夜颠倒地睡觉是十分不可取的。现在的很多人都会有加班的经历，头一天晚上加班到凌晨甚至是通宵加班，然后在第二天白天补觉，这种就是很典型的“昼夜颠倒地睡觉”。很多人会觉得这样无所谓，因为第二天补觉之后，感觉身体还是很不错的，基本没啥影响。

但是，只要你去问问身边那些经常这样昼夜颠倒睡觉的人，你就知道这样做的危害有多大了：

免疫力降低，精神不集中，皮肤老化加剧等等。也有科学研究表明，经常昼夜颠倒睡觉的人，患上各类疾病的风险高出常人许多倍，身体的各项指标也低于常人。这样长此以往，“命比纸薄”那就是板上钉钉的事情了。

一吃完就睡觉的行为同样是错误的。我们经常会听到父母对我们说：“吃完饭先走两步，再去睡觉”。很多人都不以为意，但是实际上这是非常正确的。因为一吃完就睡觉，不仅会让你容易变胖，同时还会影响到你身体很多器官的正常工作，尤其是对于消化系统来说，不仅会影响到它的正常工作，还会容易引发胃病等等。

一有时间就睡懒觉对我们的危害也非常大。先不说它会浪费我们的时间、消磨我们的意志，更可怕的是，长期在床上躺着的人很容易得病，还不利于我们夜间的睡眠。

综上所述，老祖宗说的“人睡三觉，命比纸薄”是非常有道理的，有这样糟糕的“三觉”，那么人的健康也就好不到哪儿去，也就是“命比纸薄”了。

一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神

一命二运三风水，四积阴德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。其意思为：

【一命】

孔子说：“不知命无以为君子”， 这里的“命”指的就是先天之命。芸芸众生，各司其命，从文还是从武？做脑力工作还是体力工作？搞经济发达还是抓政治资源？自己当老板还是给别人打工？……惟有顺乎自己的天命去行动，才能顺水推舟，获得不错的结果。

顺命，首选要知命，弄懂八字命盘的原理，知晓天干地支，阴阳五行所随载的信息。

每个人的先天造化不尽相同，时间和空间决定了人的命理，时间转变，空间转换，天体运转。再加上磁场引力，光线射线。温度湿度等因素的变化，人的生理状况和命理走势就会有潜移默化的改变。地球上不同的地区，不同时间出生的人们，其性格，命是不尽相同的。更不要说遗传基因，民族特别等细微的差别。即使是相差几分钟出生的双胞胎，其性格命运也是不同的，天赋的不同，导致了不同的性格特征，生活方式，价值观念，承受能力。

【二运】

先天的命，后天是运。俗话说“命好不如运好”，好是强调“运”的重要性。人的天命已定，惟一能好好把握的便是自己的“运”。

什么是运？如果比作是车的话，运就是路；如果把命比较是舟的话，运就是水。

按照周易命理学的说法，不同的命在后天交运的情况下各不相同，所谓“十年一大运，五年一小运”。了解人生运势有助于我们等待机缘。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。

时代作为我们生存的大环境，它的不断更新也是天意。同样的命在不同的时代会有着不同的运。我们要根据时代来左右自己的运程。或进或退。

归根结底，对于后天之运，“顺水者昌，逆之者亡”。

【三风水】

地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。个人生存的环境，影响其一生的健康与发展。

在黄帝建城时，就有“察其阴阳，观其向背”的说法。风水学主张“明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会，草盛木繁，水深土厚”。纵观中因历史，领袖或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地。得以禀赋天地之灵气。近水者多智慧，靠山者多道义。苏南多文才，江北多政要，客观地说，风水对人的影响确实很大。

家居风水的地理位置，房屋的形状结构，通风采光，家居摆设，装饰颜色等因素，都与个人的运势息息相关，古人讲“三元九运”，二十年吉凶方位变化一次，六十年风水轮流转，是为一人大周期。住宅的好坏，直接影响一个家庭的运势发展，这也是古人的研究风水学的主要原因。

【四积阴德】

想必中国人都听说过这样一句话：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。”这句话表达的是一种因果循环，报应不爽的善恶法则。“因果”，“报应”等概念都是来源于佛教，它和传统士夫所提倡的“慎独”品质不谋而合。

用功德换取回报是天经地义的，不可违背的事。天与不受，反受其谴。对社会的贡献叫功德；多做贡献，多做好事叫积德；暗中做好事而不图回报叫积阴德。如果你的本职工作正面作用大，功劳大，你做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。

【五读书】

“万般皆下品，惟有读书高。”古人把读书看作是一件非常重要的事，许多人一生都以读书为乐事。古时侯读＂四书”，“五经”，读《道德经》，《南华经》，读《法华经》，《金刚经》，皆是读书。到了今天，读近现在名著，也是读书。

青年时读科学，可以为将来打好基础；中年时读儒家，领悟“达则兼济天下，穷则独善其身”；老年时读道家，希望延年益寿；晚年时读佛，现世的繁华已无意义，明确灵魂去往何方。

于自己，于他人，于社会，“读经都是件有意义的事。

【六名】

姓名是生命的代号，隐含着许多信息密码。中国自古就有“不怕生错儿，就怕起错名”、“赐子千金，不如赐子一名”的说法。好名字，对一个人的婚姻、事业、健康有促进作用，起名不当则会对个人的命运起阻碍作用。

别看名字只是简单的两三个字，其中的学问却很大。好名字要与生辰八字中的阴阳五行相协调，这样可以弥补八字的先天不足，生财旺运。起名字不应该与生肖相冲。

【七相】

骨骼定一生之荣枯，气色看行年之运势。体态丰满、红光满面、目光炯炯、吐词清晰、声如洪钟，此为易得人缘的好相；印堂发黑、两目无神、语无伦次、东倒西歪、尖嘴猴腮，此为讨人嫌的霉相。

相学博大精深，包括面相、手相、身相、动相、心相、衣相等。相由心生，有什么样的心理状态，就有什么样的面相、手相。提高修养、调整心态、升华思想，都能改变一个人的相貌。作风正派，是君子相；嘴歪眼斜之相必然心术不正；断掌之人，头脑简单；指缝空隙大，是散财之兆。察言观色，可识人相背后的人心。伪君子、真小人最怕相面高手。人的伪装能力再强，也躲不过相术的科学判断。

【八敬神】

《易经》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”其中透露出古人对于天、地怀有一颗敬畏之心。后来各种宗教的发展中，又产生了许许多多、形形色色的神。我们所说的“敬神”是强调人要对自然有一颗敬畏之心。一旦失去了这种敬畏，我们就会在茫茫人世间不知所为，无所依归。

【九交贵人】

“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”。人际交往的层次，直接决定一个人的事业发展和素质高低。有道德，有知识，有经济实力和管理能力者、贵人也、勤交；酒内朋友、狐朋狗友者、少交；为非作歹者，不交。

现实生活中，不是很多人都可以交到自己的“贵人”，这是为什么呢？“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，交贵人是要看缘分的。人与人之间，由于各自命局不同，会有相生和相克的关系存在。认清谁是自己的贵人，当然是更为重要的事。

【十养生】

健康是生命之本，天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。身心健康是影响个人能力的前提，只有思维平衡、头脑冷静，才能产生正确的计划与行为。古人讲：“修身、齐家、治国、平天下”，修身是第一步，养生即是修身的基础，身心健康才有快乐和福分。

按传统的五行命理，＂五脏＂心肝脾胃肾，对应着“五行”金木水火土，每个器官的好坏，病理根源是五行生克的结果。熟知个人命理，就能做好器官的护理。如金命之人应该做好肺总保健，缺木之人要注意肝脏的调养等。

从风水时令的角度出发，个人应按照自然和五行的规律活动，这样才能保持健康。

生死有命富贵在天

“死生有命，富贵在天”，是子夏给司马牛喝的安慰鸡汤，犹如说“节哀顺变”一般。相传司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟，由于桓魋参与宋国叛乱，失败后逃跑，司马牛也被迫离宋逃亡到鲁，投入孔子门下。当看到别人兄弟和谐，不由得怀念哥哥，发出“人皆有兄弟，我独亡”的哀叹。子夏好心劝导他 ，就引用了“死生有命，富贵在天”，并还顺口说出了“四海之内皆兄弟也”的名言。

首先看看儒家如何看待生死与命：儒家文化对于生死并没有太多的表述，如果从理论建构来看，儒家文化并没有铺排出一个鬼神的世界。鬼神就在那，祭如在，祭神如神在，但也仅仅在那，鬼神的世界如何运转、有没有天堂地狱以及景象如何，都是“怪力乱神”不在儒家的话语中。若把人生划作今世与来世，儒家重视的是今世，重在个人的道德自主意识的觉醒。“未知生，焉知死”，做好今世通过学习提高自己，下学而上达，也就能无憾了，如阳明先生所说的“我心光明，夫复何求！”

这其中重要的观念是“天”，由对天的崇敬进而珍惜个人的“天性”，“天”的运行是为“天道”，上天赋予的使命即为“天命”。因而，“命”在儒家文化中不是预定的、不可改变的命运，而是通过努力可达到的“与天地叁矣”，如“天人合一”、“天道酬勤”都可以往这方面理解，也有点类似基督教的“天选”，只不过没那么明显的宗教意味。其次，对于富贵的态度，真正的儒家对于并不是苦修者，而更倾向于自然主义。对于富贵贫穷的态度是“得之不拒，失之不忧”，一切都是自然而然的，符合义就行。

富贵在天，指的是富贵是不可追求的，就如同上天掌管的一般，爱给就给，不给就算，还不如追求自己心性的修养。如孔子所说的“不义而富且贵，于我如浮云”，又如“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求 从吾所好”，说的是，如果富贵是可以追求得到的，就算做个管理市场的小吏我也愿意。但如果不能通过追求而得到富贵，那我还是去追求我自己喜欢的吧！

对于真正的儒家来说，任何的境遇都是修身养性的场所，富贵、贫贱、患难、夷狄……都能安之若素修养身心，注意力都放在了身心修养，对于外在的物质条件也就忽略了。

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